В настоящее время человек с особыми образовательными потребностями (в т.ч. с речевой патологией) рассматривается как саморазвивающаяся система и, следовательно, активный участник диалогического процесса специального образования, а не пассивная фигура, ожидающая коррекционного воздействия. Смысл педагогической помощи заключается не в дефектоориентированном коррекционном подходе, а в системном содействии, реализации индивидуальной программы саморазвития именно для данного человека с учётом его особой социальной и образовательной ситуации. В центре мероприятий по созданию специальных образовательных условий оказывается сам человек, а не его дефект. В этой парадигме и стремятся работать сегодня логопеды, дефектологи – практики и учёные. (6,7)

С точки зрения философии аксиологии (греч. аxia – ценность, loges – учение) современная научная парадигма в специальном образовании (и логопедии) гуманистична и лояльна к возможностям человека с различными дефектами (в т.ч. с речевой патологией). Например, в значительной мере снижены оценки и критерии речевой нормы произношения и её социальной значимости. Никого уже давно не удивляют дикторы телевидения и других СМИ с дефектами произношения родного языка. Сегодня изменилась мотивация и ценность получения энциклопедических знаний и умений, поскольку в современном мире не всегда возможен переход от «количества» к «качеству».

Логопедическое воздействие по своей природе бинарно и является диалогом «учитель-ученик» с обратной связью. Сутью диалогического подхода является представление об уникальности, индивидуальности и целостности личности. В основе диалогической концепции лежит феномен «Другого», выражающийся в осознании человеком собственной «целостности» (М.М. Бахтин, Л.С. Выготский), «инаковости» (Ф. Гегель), «совести» (Л. Фейербах), а «единственный способ совместного бытия людей – диалог» (М. Бубер). Смыслом педагогического союза «учитель-ученик» является раскрытие в диалоге индивидуального потенциала каждого участника. Такое диалоговое общение, по М. Буберу, представляет собой утверждение другого человека, а не объекта педагогического воздействия. (1,8)