Многокультурное образование не ставит своей целью экономическое преобразование общества в отличие от марксистской педагогики. Оно видит свою задачу в создании равных возможностей для всех детей, в помощи учителю осознать себя человеком, иногда единственным, который может помочь ученику реализовать свои потенциальные возможности и таланты; освободиться от самоугнетения; смягчить то экономическое неравенство, которое существует в российском обществе.

Не все сторонники многокультурного образования отвергают марксистскую теорию классовой борьбы, однако большинство из них видит путь к созданию демократического государства, основанного на принципах равенства, в эволюционном развитии человечества, а не революционном. Как показывает эволюционный путьразвития западноевропейских стран, создание нормальных условий для человеческого бытия возможно и при неравном отношении классов и индивидов к орудиям производства через систему налогов, социальных программ поддержки малоимущих слоев населения, бесплатного образования и медицинского обслуживания.

В советском, да и в современном российском обществе существовали и существуют две точки зрения на взаимодействие классовой структуры общества и индивида. Представители первой точки зрения исходят из объективного, в их понимании, существования разных социально-экономических классов, слоев или групп и утверждают, что любой индивид может продвинуться наверх по социально-экономической лестнице, если того захочет и приложит к тому усилия. Учителя, разделяющие эту точку зрения, склонны обвинять родителей в том, что они не выполняют свой родительский долг и не занимаются со своими детьми, а их детей — в лени, нежелании учиться, читать книги, в плохой наследственности.

Сторонники второй точки зрения, как правило марксисты, утверждают, что плохие результаты в учебе порождает неравенство экономических отношений между классами и виновно в этом общество. Для некоторых учителей, входящих в эту группу, характерны ненависть с богатым («награбили, ворюги») и зависть. Эти чувства, сак известно, не способствуют формированию положительных отношений между людьми. Сегодня, когда некоторые школьники одеваются лучше учителей, мож-но услышать завистливое: «Такая-то уже пятую шубу меняет за зиму». Завистливый учитель более склонен дискриминировать тех детей, которые имеют высокий материальный статус, хотя последний не должен влиять на его взаимоотношения с детьми. Другое дело, если одежда приводит к деформации отношений в школе, нарушает ее нормальный ритм работы, тогда, наверное, наряду с другими воспитательными мерами школа может ставить вопрос о введении формы, но характерной только для нее, а не единой для всей страны. Вводят же в США — во многом по этой экономической причине — школьную форму.