Чувствительный к проблемам учеников-мигрантов учитель понимает, что таким детям необходимо адаптироваться и к климатическим условиям. То, что ребенок прожил несколько лет в жарком Узбекистане и живет сегодня, например, в Челябинске, может иметь следующую важную особенность: ему нужно привыкать к холоду. Зимой на уроках физкультуры ему может быть труднее, чем коренным челябинцам, потому что он мог никогда не видеть снега и не умеет кататься на лыжах. Учителя понимают, как важно для уральских мальчишек уметь кататься на лыжах и коньках: по тому, как ты катаешься, тебя могут принять в свою группу или отвергнуть и превратить в изгоя, в козла отпущения, поэтому психологическая помощь и поддержка учителя физкультуры чрезвычайно важна для школьников-мигрантов.

Мигранты как культурная группа далеко неоднородна. Многое зависит от того, к какой культурной группе принадлежал ученик в стране исхода и в какую культурную среду он попал. Результатом может быть либо безболезненное вхождение в новую культуру российского общества, либо конфликт с ее носителями, конечно, же с учениками и педагогическим и обслуживающим составом школы. Исследователи (Г.С. Вит-ковская, О.Д. Комарова, В.В. Степанов, А.А. Сусоко-лов и др.) показывают наличие разной степени культурной дистанции между мигрантами из Прибалтики и из Средней Азии и сегодняшней окружающей их средой. Насколько мигранты отличаются от местного населения России, показывает обследование А.А. Су-соколова: в Ивановской области более половины опрошенных ответили, что существуют большие отличия между русскими, приехавшими из Узбекистана, и местными русскими, в то время как в Псковской области только 12% согласились с тем, что мигранты отличаются от местных.

Как показывает исследование В.А. Тишкова («Мигранты...», 1996, с. 40), «прибывающие на территорию России переселенцы из постсоветских государств более чем на 70% (а из государств Средней Азии — более чем на 80%) представлены городскими, нередко столичными жителями, которых отличает более высокий, чем в сред-нем по России, образовательный уровень...». Можно предположить, что у детей из этой культурной группы несколько иные менталитет, социальные ориентации, жизненные привычки, манеры, взгляды на жизнь. Юноша, переехавший, допустим, из Душанбе в небольшой город или поселок Иркутской области и не видевший леса, может вести себя в лесу неуверенно, пугаться его и вызвать тем самым насмешку у коренного молодого сибиряка, общающегося с лесом «на ты». А может реагировать на лес с эмоциональностью точно так же, как сибиряк, который впервые в жизни увидел верблюда, пальму, пустыню, ишака. Если учитель сумеет использовать культурный багаж ученика-мигранта в своей работе (например, попросить его провести беседу с остальными ребятами о природе, традициях, людях Таджикистана), а также поможет местным детям попытаться поставить себя на место мигранта, тогда можно гарантировать благополучную обстановку в классе, хорошие отношения между ребятами. Местные дети расширят при этом свой кругозор, а приезжий ученик легче адаптируется к новой для него культурной среде.