Содержание образования должно отражать религиозный плюрализм. То, что хрестоматия по литературе для 6-го класса (Просвещение, 1995) включает лишь одну религиозную перспективу — христианскую, не может не рассматриваться представителями других конфессий как дискриминация по отношению к ним. Речь не идет о включении в содержание учебника материалов о всех религиях, но отражение нескольких создаст у учеников представление о том, что школа признает и принимает религиозный плюрализм. Равно как и в учебниках для школ, расположенных в местах проживания, скажем, мусульман, учебники должны представлять христианскую и другие религиозные перспективы.

Как и в случаях взаимодействия языковых, половых, родовых, этнических и других культурных особенностей, в вопросах обучения школьников религиозной толерантности многокультурное образование исходит из теории психолога А. Маслоу об иерархии потребностей индивида, главным образом потребностей безопасности и принадлежности, проявляющихся особенно в младшем и среднем школьном возрасте. Если эти потребности не находят удовлетворение, то у ученика возрастает уровень озабоченности, дискомфорта, страха, что в конечном счете не может привести к реализации наивысшей потребности индивида — самоактуализации заложенного в нем потенциала. Поиск религии — одна из потребностей духовной самореализации личности ученика.

Учителю следует быть очень осторожным в своих высказываниях относительно религий, не быть категоричным, не осуждать культурные характеристики религиозных групп, не проявлять пренебрежения ни взглядом, ни тоном к ученикам иной веры. Учитель, который демонстрирует уважение всех религий, создает у учеников, представляющих религиозное меньшинство в классе или школе, чувство уверенности и комфорта, предоставляя тем самым условия равенства в получении образования.

Многокультурный учитель понимает, что нельзя стереотипировать ученика из какой-либо религиозной группы, так как сама группа не однородна; у ее членов имеются различные ценностные ориентации, взгляды, отношения. Он отдает себе отчет в том, что несет ответственность за осознание религиозного многообразия в школе, которое влияет на содержание обучения и воспитания и на психологический климат в ученической и учительской среде. Наконец, такой учитель способен пересматривать свои взгляды и отношение к школьникам с иной религиозной верой, стараясь не допустить дискриминации и расизма.