Демократические преобразования, происходящие в России, способствуют росту религиозного плюрализма. Появились новые религиозные группы, не известные ранее; восстановились старые, запрещенные в советское время. Иногда это пугает родителей — представителей доминирующих религий, которые опасаются, что их дети подвергнутся влиянию иных религиозных верований. Это можно наблюдать по реакции некоторых людей на представителей сект Хари Кришна, появляющихся на улицах больших городов. Некоторые новые для России религии действительно чужеродны, так как не имеют исторических корней, кроме того, они не имеют ничего общего с этнической и социальной культурой россиян. Дело в том, что иностранные конфессии часто пользуются своим финансовым преимуществом и действуют как рядовые капиталистические предприятия. Автор наблюдал, как в США Первая Баптистская Церковь и Ассамблея Бога привлекают на свою сторону некоторых генералов и полковников Министерства обороны Российской Федерации, оплачивая им и их женам поездки в США и турне по стране. Многие россияне не понимают зачастую суть привносимых религий. Среди нахлынувших в Россию миссионеров есть представители консервативных христианских конфессий, такие, как Церковь Христа, некоторые баптистские группы и группы пятидесятников, Ассамблея Бога, Церковь Назарета и другие, которые осуждают, например, развод и аборты и в этом отношении — а также в отношении к роли женщин в обществе и семье — они менее либеральны, чем Православие. Цель их деятельности состоит не только и не столько в оказании гуманитарной помощи населению, сколько в обращении в свою веру россиян. Для достижения своей цели они пользуются именем единого для многих религий Бога — Христа и финансовой слабостью российских конфессий.

Однако запрет на «импортируемые» религии, тем более если они не проповедуют насилие, не является демократическим способом решения проблемы. Можно рассказать учащимся о деятельности иностранных миссионеров, о содержании теологических положений различных религий.