§ | библиотека – мастерская – | Помощь Контакты | Вход — |
Маллаев Д.М., Омарова П.О., Гасанова З.З. Воспитание детей в семье в духе патриотизма и дружбы народов. –– М.: СМУР «Academa», 2008. – 144 с.
Стр. 21 Как указывает В.Н. Гуров, этнокультурные условия оказывают существенное влияние на социализацию и воспитание личности. Они формируются веками под влиянием природных, климатических, социальных, религиозных и других обстоятельств. В процессе воспитания играет большую роль национальный менталитет этносов, складывающийся на протяжении длительного периода исторического развития [75]. В связи с этим в культуре народов Дагестана издревле заложен мощный миротворческий потенциал традиций, направленный на сохранение хрупкого мира при распределении явно недостаточных ресурсов региона. Эти традиции и обычаи мы разделили на несколько категорий: · традиции и обычаи, применимые во взаимоотношениях между представителями своей национальности в пределах рода и села на микроуровне; · традиции и обычаи, применимые во взаимоотношениях между представителями своей национальности на макроуровне; · традиции и обычаи, применимые во взаимоотношениях между представителями различных национальностей в пределах своей языковой группы (например, андо-цезской, тюркской и т.д.); · традиции и обычаи, применимые во взаимоотношениях между дагестанцами вообще; · традиции и обычаи, применимые во взаимоотношениях между дагестанцами и людьми, представляющими другие регионы. При этом эти вторые могут быть как доброжелательными соседями, так и воинствующими захватчиками. Такая структурированность культуральных миротворческих требований была вызвана необходимостью налаживать взаимоотношения и регулировать конфликты на различных уровнях – от уровня своей семьи до метауровня человеческих отношений. При этом важное, объединяющее, значение имел язык, используемый в межнациональном общении – сначала кумыкский, а с присоединением Дагестана к России в результате Кавказской войны – русский. Все это способствовало развитию особой ментальности и идентификации себя как представителя Дагестана и приводило к тому, что люди других национальностей в пределах региона воспринимались как «свои», а следовательно, отношения с ними должны быть доброжелательными. |
Реклама
|
||