·         наличие различных видов культуры: культуры общества (совокупность всех факторов культуры, на владение которых не претендует какой-либо человек или коллектив); культура коллектива (опыт работы, жизни, семьи, организации, фирмы и так далее); культура личности (знание одного человека, навык работы по профессии, умение пользоваться культурой и личным опытом);

·         выработка критериев оценки культуры, то есть создание механизма отбора того, что следует культивировать, и того, от чего следует избавляться;

·         охрана фактов культуры, в связи с чем появляется необходимость воспитания культуры.

В наше время появилось понятие «базовой культуры личности», куда входят комплекс знаний, умений, нравственных качеств, привычек, ценностных ориентаций. Получить базу, основу культуры можно не в ходе обучения, а в ходе образования личности, так как образованный человек (в отличие от обученного) получал не знания, а умение добывать, применять и передавать эти знания. Образованный человек не выучил чьи-то мысли, а научился сам мыслить, не повторяя сказанное, а сам умеет высказываться, создать свою речь, отражающую свои мысли и соответствующую культуре речи. Таким образом, мы подошли к определению культуры речи, которая на протяжении своего существования понималась по-разному.

Учение о культуре речи зародилось в Древней Греции в рамках риторики как науки о достоинствах и недостатках речи. Риторике как науке и как учебной дисциплине уделялось огромное внимание. Бурный расцвет риторики приходится на V-IIвв. до н.э., время, когда активно развивалась демократия и весь уклад жизни требовал умения вести дискуссии, доказывать, склонять к своему мнению. Главным оружием было слово. Оно было вознесено на невиданную высоту, потому что слово может убить, спасти, возвеличить, уничтожить, успокоить, убедить.

Античная риторика решала: