Дело произвольного внимания в ситуации выбора — обеспечить последовательное рассмотрение каждой из имеющих отношение к делу действи-тельностей, с ее наделенными интересом фигурами, чтобы человек имел возможность оценить свой интерес по отношению к фигурам этой действительности. Это, впрочем, может потребовать от человека значительных волевых усилий, в особенности тогда, когда в ситуации много фигур, наделенных отрицательным катексисом.

А дело спонтанности — откликнуться и положительным или отрицательным интересом или констатировать его отсутствие, т.е. прочувствовать, чем является для человека то, на что сейчас направлено его внимание.

Таким образом, произвольность отвечает за то, что все действительности, имеющие отношение к делу, рассмотрены. А спонтанность — за то, что все интересы спонтанно вспыхнули, их значение и вес таковы, каковы они есть «на самом деле» (для данной личности, конечно). Предметно, по содержанию — это все разное, а по весу, по интенсивности интереса — становится понятным, что чего стоит11.

В этом смысле экзистенциальный выбор спонтанен, потому что все интересы спонтанны, и окончательный выбор, который проясняется после рассмотрения и сопоставления интересов сделан, тоже оказывается спонтанным.

Целостность

Целостным экзистенциальный выбор должен быть в двух смыслах. Первый смысл — это специфическое единство психических функций: мышления, эмоций, инстинктивных ощущений комфорта и дискомфорта и пр.

Приведение к сопоставимым интересам и выбор не может быть осуществлен ни одной из психических функций в отдельности. Это не может быть делом только интеллекта, потому что интеллект не может достаточно знать об интересах. Это не может быть делом эмоций, потому что эмоции не способны «рассадить по стульям» все субличности, живущие в разных действительностях, и представить в деталях их предметности; прежде, чем эмоции смогут включиться, интеллект должен все это правильным образом расставить.