§ | библиотека – мастерская – | Помощь Контакты | Вход — |
Папуш М. Психотехника экзистенциального выбора. -- М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001. - 544 с.
Стр. 185 Прежде, чем мы расстанемся с этой темой - темой реальности «эго-состояний» — нужно обсудить еще один довольно сложный методологический вопрос. Приступив к самонаблюдению, мы окажемся перед очевидным фактом, что некая наблюдаемая «реальность» может осмысляться по-разному, в зависимости от теоретических и идеологических представлений наблюдающего (при этом она и наблюдаться будет несколько по-разному, так что при тонком рассмотрении может даже возникнуть вопрос о том, одна ли и та же «реальность» наблюдается, но от этого мы сейчас отвлечемся). В качестве методологической аналогии схему, через которую человек смотрит на действительность, можно представить как «очки с сеточкой», причем рисунок этой «сеточки» может быть разным. Важно понять, что ни в частном факте «реальности», на которую человек смотрит, ни в фасоне сеточки на очках нет и не может быть никакого обоснования «истинности» данного видения. Поменял очки — увидел иначе, вот и все. Истинность, плодотворность и прочие достоинства того или иного видения могут обсуждаться лишь в гораздо более широком контексте. Почему-то посмотреть без «сеточки» никак не удается; как писал своим ученикам в Коринфе апостол Павел, «ныне видим как сквозь тусклое стекло...». Если кто-то скажет, что видит «саму реальность», то либо это эзотерический Учитель (рассказывают, что где-то кто-то видел человека, который видел человека, который видел эзотерического Учителя), либо — человек, совершенно дремучий в области эпистемологии. Возвращаясь к нашей теме, мы можем заметить, что факты «множественности личности» или различных «эго-состояний» как психической реальности при другом рассмотрении могут быть «отработаны» как различие «настроений» или даже — то же слово, но в ином значении — «состояний» одного и того же человека (субъекта, личности, «я»). Человек может сказать: «Я тогда был усталый (невнимательный, сердитый, обиженный, злой, ребячливый, любящий и пр.)». При этом предполагается некое «я», постоянное и «субстанциальное», которое меняется в некоторых отношениях в зависимости от «состояния». |
Реклама
|
||