Однако, несмотря на опыт обучения Лоры Бриджмен и успехи Елены Келлер, предубеждение о необучаемости слепоглухонемых оставалось. Обучение тех или других слепоглухонемых объявлялось особым, выдающимся случаем, объясняемым гениальностью ученика. Обучаемые слепоглухонемые считались вундеркиндами, то, что они овладевали грамотой, расценивалось как казус, в который многие просто не верили. Педагогика слепоглухонемых, как специальная отрасль дефектологии, за рубежом не возникла. Отдельные правильные, иногда талантливые, находки практиков, обучающих слепоглухонемых, так и остались отдельными находками и не превратились в систему;

Атмосфера чуда, ореол сверхчеловека окружали Елетрудах зарубежных авторов, необходимо отметить противоречивость и непоследовательность многих их представлений. Мы уже упоминали о том, как противоречат их взгляды на саморазвитие их же утверждениям о полном отсутствии развития слепоглухонемых, лишенных специального обучения.

Во всех монографиях зарубежных авторов, посвященных проблемам слепоглухонемоты, саморазвитие было объявлено основным принципом формирования и развития психики. Внешнее воздействие на ребенка рассматривалось лишь как толчок, стимул к спонтанному развитию, «высвобождению внутренней потенции». Во многих случаях роль такого толчка, стимулирующего саморазвитие, отводилась слову. В. Штерн (W. Stern, 1905), например, считал потребность в речи «силой, высвобождающей речевую потенцию, заложенную в душе ребенка, спонтанно ее реализирующей». Его не переубедили даже факты полного вторичного распада речи при наступившей слепоглухоте, на которые ему указывал немецкий психолог Мейман. Такого же мнения о развитии слепоглухонемого придерживался Ерузалем и другие авторы.

Немецкие теоретики слепоглухонемоты (Штерн, Ерузалем) говорили об озаряющем «бессмертную душу» устном слове, другие авторы «пробуждение души» связывали со словом вообще, независимо от того, имеет оно устную или любую другую форму, например письменную. Такая роль слова объяснялась волшебным, мистическим действием его непосредственно на «бессмертную душу». Это действие описывалось как момент внезапного озарения.