С религией смыкаются и утверждения многих из тех буржуазных исследователей слепоглухонемоты, которые претендуют на научное и объективное рассмотрение фактов. Так, Ерузалем (W. Jerusalem, 1890) в монографии о Лоре Бриджмен пишет о пробуждении души через тело силой, свыше умудряющей слепоглухонемого ребенка. В. Джемс (W. James, 1905) утверждает, что развитие слепоглухонемой Елены Келлер доказывает существование чего-то, стоящего выше нашего разума. В этих и других публикациях о слепоглухонемых (W. Wade, 1903, 1905; G. Riemann, 1895; Н. S. Lenderink, 1896, 1908 и др.) в конечном счете провозглашается первичность и бессмертность души, спящей у слепоглухонемого и лишь пробуждаемой к действию внешними воздействиями.

Еще в 1843 г. знаменитый английский писатель Ч. Диккенс, посетивший в то время Америку, отмечал тенденциозный интерес некоторых американцев к слепоглухонемой Лоре Бриджмен. Этот интерес был связан с попытками доказать врожденность у человека стремления к богу. Воспитатель Лоры Бриджмен — Самуил Хоув с самого начала решил воспитать свою ученицу вне религии. Однако педагоги Перкинсовской школы, пользуясь его отсутствием, «пробудили у ученицы идею бога и стремление обращаться к нему». После этого «неудачная» попытка воспитать Лору Бриджмен вне религии была объявлена доказательством врожденности стремления к богу.

Показательна в этом отношении история воспитания другой знаменитой американской слепоглухонемой — Елены Келлер. Когда ей впервые в десятилетнем возрасте пытались привить религиозные понятия, эта попытка провалилась. В одном из писем ее учительница Анна Сулливан так описывает это событие: «...одна близкая родственница; глубоко религиозная женщина, впервые пробовала внушить ей понятие о боге... После разговора с ней Елена сказала мне: «Я имею сказать вам нечто очень смешное. А. говорит, будто бог сделал меня и всех людей из земли: должно быть — шутит. Ведь я сделана из мяса, кости и крови, не так ли?» ...Минуту спустя она продолжала: «А. говорит, что бог есть любовь. Но я не думаю, чтобы кто-либо мог быть сделан из любви, потому что ведь любовь — это то, что есть в нашем сердце. Потом А. сказала еще одну смешную вещь: будто бог — мой дорогой отец. Это уже совсем рассмешило меня, потому что я ведь знаю, что отец мой — Артур Келлер» (цит. по: 3. А. Рагозина, 1915, с. 99—100).