Начиная с первых печатных публикаций о слепоглухонемых случаи слепоглухонемоты использовались в целях религиозной пропаганды. Религиозная пресса широко комментировала, например, материалы о группе слепоглухонемых, существовавшей во второй половине XIX в. при монастыре «Дочери мудрости» в Ларнее (Франция). Так, по материалам Арну (L. Arnould, 1948), из 130 статей, посвященных слепоглухонемой воспитаннице этого монастыря Мари Эртен, 58 было издано религиозными издательствами. Среди этих статей были, например, такие, как «исследование» Сентера (Senter, 1909) «Святой Фома о неравенстве духа» или публикации канониссы Сальдерн (Т. Saldern, 1887).

Религией использовались в пропагандистских целях материалы обучения и других групп слепоглухонемых: при монастырях в Монреале, в Брюсселе. Церковная печать пыталась доказать, что тело является темницей для души и единственный путь пробуждения души слепоглухонемого — привитие ему религии, пробуждение в нем идеи бога. Не только в группах слепоглухонемых при монастырях, но и в школах для них вне монастырей воспитателями были монахини ближайших монастырей. Наиболее полно и прямо идею религиозного воспитания слепоглухонемых выразил немецкий пастор Риманн (G. Riemann, 1895, 1900, 1905, 1907, 1909), сам занимавшийся организацией такого воспитания в Германии. Эта идея, по его мнению, должна заключаться в том, что слепоглухонемых надо научить «нести свой крест и свои страдания», научить их «со спокойной совестью и надеждой ожидать счастливой и свободной жизни на том свете». В американской печати и в печати ряда других стран был широко разрекламирован тот факт, что слепоглухонемая воспитанница Ньюйоркского института слепых Мадлен Уоллес постриглась в монахини, как об этом пишет Вейд (W. Wade, 1905), «явив миру пример первой слепоглухонемой монахини».

Основной цели религиозного воспитания во всех группах слепоглухонемых были подчинены и учебные предметы. Если там обучали словесной речи, то это делалось отнюдь не для общения с людьми, а лишь для «общения с богом», т. е. для учения молитв; если давались элементы истории, то это была история церкви. Уже упоминавшийся нами Арну (L. Arnould, 1948), глубоко религиозный французский профессор, автор десятки раз переизданной книги о.слепоглухонемых «Души в темнице», писал, что целью обучения слепоглухонемых является идея бога, а словесная речь этим детям нужна лишь потому, что при помощи жестовой речи невозможно дать абстрактную идею бога.