Исследуя проблему общественного развития в целом, К. Маркс и Ф. Энгельс писал;?: «Первая предпо ссылка всякой человеческой истории—это, конечно. существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, ко-юрый подлежит констатированию,—телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе. В еще большей степени, это—определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни» (СНОСКА: Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 3, с 19).

В другом месте они подчеркивают, что главной предпосылкой, из которой необходимо исходить при анализе исторического процесса, выступают «люди, взятые не в какой-то фантастической замкнутости и изолированности, а в своем действительном, наблюдаемом эмпирически, процессе развития, протекающем в определенных условиях» (СНОСКА: Там же, с 25). «Индивиды, производящие в обществе,— а следовательно общественно-определенное производство индивидов,—таков, естественно, исходный пункт» (СНОСКА: Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч I, с. 17),—писал К Маркс.

Иначе говоря, классики марксизма анализировали проблему человеческой деятельности и способностей к ней, исходя из единства реального человека и способа его существования, индивида и тех социальных условий, в которых совершается его развитие. Причем К. Маркс, рассматривая проблему деятельности, подчеркивал, что реальным субъектом деятельности является конкретный человек.

Положение К. Маркса об индивидах как субъектах социальной деятельности может быть рассмотрено в методологическом плане для психологии как принцип конкретности, индивидности (К. А. Абульханова) в анализе способностей.

Второй меюдологический принцип при анализе способностей состоит в том, что сами человеческие индивиды не пассивные, а активные, деятельные существа, что они, говоря словами Маркса, наделены определенными «естественными силами»

«Человек является,—как подчеркивал К. Маркс,— непосредственно природным существом. В качестве природного существа, притом живого природного существа, он, с одной стороны, наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде задатков и способное гей, в виде влечений...» (СНОСКА: Маркс К и Энгельс Ф. Сочинения, т 42, с. 162—163)