Образовательные ограничения классно-предметной системы обучения

КПСО, как целостную систему, можно структурировать в целях анализа ее образовательных ограничений следующим образом: концепция, практика и субъекты, осуществляющие перевод идеальных, концептуальных представлений в реальную практику.

Соответственно, можно рассмотреть три типа ограничений, связанных с созданием и функционированием КПСО.

Первое – это ограничения, вытекающие из концептуальных, теоретических оснований классно-предметной системы обучения, из концепции построения коллективного способа обучения. Коллективный способ обучения мыслится как новая организация взаимодействия тех, кто обучает, с теми, кто учится. При этом в теоретическом плане обсуждаются вопросы соответствия технологии и содержания обучения новым требованиям со стороны общества (коллективизм, рыночные отношения, гражданское общество). Но ни организация (технология), ни содержание обучения не соотносятся с сущностью человека. Достижения философии ХХ и начала ХХI веков, исследовавшей категорию человека (Хайдеггер, Сартр, Ясперс, Ортега-и-Гасет, Ильенков, Лосев и др.), остаются за бортом концептуальных построений теоретиков и методологов движения КСО.

В историческом и систематическом курсе философии В.А. Канке дает следующие лаконичные описания того, как понимали и понимают сущность человека представители различных философских направлений: «Маркс считает определяющим в понимании человека трудовую деятельность. Общественное бытие определяет сознание человека. Общество детерминирует свойства личности» (СНОСКА: В.А. Канке. Философия. Исторический и систематический курс. Изд-е 5-е.- М.: Логос, 2004. С.190). Заметим, что представители КСОшное движения без обсуждения положили в основу построения новой образовательной практики марксистский взгляд на происхождение свойств, качеств, умений личности. То есть личность является продуктом его общественного бытия (но не духовного бытия, например). Далее В.А. Канке, обращаясь к философии ХХ века, дает описание других точек зрения на сущность человека, с которыми, конечно же, нельзя не считаться. «Феноменолог Гуссерль провозглашает природой человека феноменологический опыт его сознания. Этот опыт избавляет от забвения жизненного мира человека и позволяет преодолевать различного рода кризисы, в том числе и связанные с неосторожным развитием науки и техники.