Нарушения поведения очень часто возникают при инстинктопатиях. При инстинктопатии, вызванной сверхдоминированием инстинкта самосохранения, ребенок (подросток) сверхэгоистичен, а поэтому сверхтребователен к другим, конфликтен и агрессивен, недоброжелателен к опережающим его и сверхобидчив, равнодушен к чужой беде и боли. Носитель сверхэгоизма как бы околдован злом и в его сердце — льдинка, как у Кая из известной сказки. В результате от сверхэгоиста страдают другие, особенно близкие люди, страдает и он сам, поскольку неизбежно встречает отчуждение и сопротивление других, оказывается одиноким.

Альтернатива эгоизму - инстинкт альтруизма. Он подавлен у сверхэгоиста, но жив, как живы и порождаемые им фундаментальные установки. Для стимуляции уже существующих и возникновения новых альтруистических установок психотерапевт вначале, как это ни парадоксально, использует эгоистические установки пациента. Психотерапевт заявляет эгоисту: «Добро приносит человеку больше пользы, чем зло. Ты сам знаешь — что посеешь, то и пожнешь. На добро отвечают добром, на зло — злом. Добро окупается сторицей. Одно посеянное человеком зерно дает полный колос зерен, а брошенный камень порождает камнепад. Добрый имеет сто друзей, злой -одинок. Ты думаешь только о себе, и в трудную для тебя минуту никто не подумает о тебе. Будь добрым, и люди сами откроют перед тобой двери к успеху, в противном случае все двери для тебя будут закрыты, как в заколдованном городе».

Для подавления эгоистических установок психотерапевт прибегает к психодраме. Она рождается в рамках групповой психотерапии, о чем речь пойдет ниже, она возникает и при решительном заявлении: «Ты — эгоист! Ты никого не любишь, но и тебя никто не любит, кроме родителей, которым ты не приносишь радости! Все ненавидят эгоизм! Сойди с этого пути. Это путь к несчастьям. Эгоист безмерно любит себя и в то же время он лютый враг самому себе!».

После такого потрясения уже подготовленному к восприятию альтруистических установок внушают: «Люби себя, но и люби других, ибо это неразделимо. Как не может естественно и без надрыва любить других тот, кто не любит себя, так не может естественно и без эгоизма любить себя тот, кто не любит других. Истинно добр тот, кто не ищет награды за добро и кто неспособен на зло. Будь истинно добр — и ты будешь счастлив». В этом месте возникает очень важное положение, о котором необходимо помнить всегда. Человек любит себя, любит других, но это не только не всегда приносит счастье, но и может служить источником зла. Люблю себя, люблю свою семью и равнодушен к боли тех, кто не в круге моей семьи. Это знали издавна и пришли к Богу. Воспитывая ребенка, не замыкаются в эгоцентричном круге «я и мои любимые люди», а идут дальше, к тому, что больше человека, и родители, выбирая сами нечто высшее, подводят ребенка к высшим формам любви, любви к добру, истине, справедливости, к жизни, и мы видим — на этом пути мы приходим к Богу. И тогда дети воистину добры и защищены, счастливы. Мы говорим: «Посмотри: во всех мудрых сказках, притчах, как и в жизни, себялюбцы несчастны, ограниченны, лишены мудрости, не способны видеть красоту природы и жизни. Они бесплодны, подобно песку в пустыне».