§   усиление междисциплинарных связей;

§   использование в инженерном познании методологии не только естественных, но и гуманитарных наук;

§   усиление эмоционального аспекта обучения и его эстетической направленности;

§   изучение мировой и отечественной культуры, философии и социально-экономических дисциплин.

Гуманитаризация образования – это, в конечном счете, его гуманизация, «очеловечивание» технических наук, но это может быть реализовано лишь через выявление их вклада в общечеловеческую культуру, через раскрытие смысложизненных аспектов инженерной деятельности. Надо понять опасность как идеологизации, так и технократизации образования. В человеке дано единство рациональной и чувственно-эмоциональной сторон. Преимущественное использование только рассудочной стороны атрофирует чувство и волю. Тем самым такое обучение помогает создать ущербную техногенную цивилизацию, о наступлении которой предупреждал русский мыслитель И.А. Бердяев в работе «Человек и машина»: «Машина и техника наносят страшное поражение душевней жизни человека, и прежде всего жизни эмоциональной, человеческим чувствам, душевно-эмоциональная стихия угасает в современной цивилизации» (Бердяев Н.А. Человек и машина. // Журнал «Вопросы философии», 1989, №2, с. 156).

Формированию культурного пространства инженера необычайно сильно мешают шаблонные, стереотипные, нацеленные на механическое заучивание дидактические средства. При такой обстановке может формироваться только репродуктивное мышление, лишенное поиска, ориентации на новизну, постановку проблем, оторванное от забот, целей и идеалов личности. Проблемность означает незаконченность, открытость познания, чуждость превращения теории в догму. В любой науке имеются строгие и даже аксиоматические истины, но незыблемость этих истин не означает их завершенности. Нам кажется, что задача преподавателей-теоретиков как раз в том и состоит, чтобы развивать, уточнять эти истины применительно к современной научной и общественной реальности, к требованиям современного этапа научно-технической революции. Особенно это относится к фундаментальным научным концепциям, в которых каждый факт теории двойственен, противоречив, он совмещает в себе прочное, бесспорное знание и еще нереализованные возможности познания, и в этом смысле он не может считаться исчерпанным в своей глубине, своих связях. Требование проблемности в том и состоит, чтобы в любом вопросе стать на ту точку, где стыкуются сегодняшней и завтрашний день науки и практики, где знание точное и доказанное, всеобщее и необходимое сталкивается со знанием вероятностным и гипотетическим. В этом состоит диалогическая, диалектико-жизненная природа человеческого познания.