В содержание социализации входит усвоение индивидом языка социальной общности, соответствующих способов мышления, присущих данной культуре, принятие индивидом норм, ценностей, традиций, привычек, идеалов и т.д.

Человек утверждает себя как существо социальное, реализует и развивает свои сущностные силы в труде (обработка людьми природы) и в общении (обработка людей людьми). В известном смысле культура выступает в качестве звена между человеком и окружающим его миром и имеет две ипостаси, функционирует двусторонне: направлена на мир (культивирование, очеловечивание мира) и на человека (культивирование всех социальных свойств и качеств человека). Она служит мерой овладения человеком своего отношения к природе, к другим людям и к самому себе. Иначе говоря, в рассматриваемом контексте культура есть мера свободы человека, свободы жить и свободы мыслить, свободы решать и свободы действовать.

Поэтому справедливым будет утверждение, что культура в собственно антропологическом аспекте есть способ и форма человеческого бытия, историческая мера человеческого образа жизни. Она включает в себя исторически-конкретную совокупность знаково-символических систем, аккумулирующих опыт бытия в виде способов восприятия, мышления, познания, переживания и действия, а также в виде знаний, ценностей, способов и критериев оценки, нормативов, хранящих и воспроизводящих опыт всех форм духовно-практической деятельности человека.

В качестве универсальных средств функционирования и развития культуры выступают орудие труда и языковый знак. Если в труде отношение человека к природе опосредуют орудия труда, то отношения между людьми в процессе общения опосредуются языковыми знаками. Посредством орудий труда совершается переход от природы к миру материальной культуры; посредством языка человек поднимается от непосредственно-чувственного отражения в идеальный мир понятий и образов духовной культуры.

Опосредуя отношение человека к природе, орудия труда являются проводником человеческой деятельности, они обладают человеческой обобщенностью (в них овеществляется сила труда и знаний), служат средством общественного воздействия на индивидуальное поведение и осуществляют передачу филогенетического опыта от поколения к поколению, выступают как важнейший фактор социально-экономической организации общества. Преобразуя природу и свои межличностные отношения, человек познает их закономерности и использует их в практической деятельности.