Культура и личность, подобно магдебургским полушариям, соединяются в единое Целое, ибо культура полагается в качестве архетипа человеческого бытия. Культура, в особенности у Гердера, рассматривается поэтому как вектор личностного развития. Культура здесь – цель и средство формирования нравственного образа действия индивида, принцип его деятельности и самодеятельности. На индивидуальном уровне культура становится способом самосохранения человеческой природы и способом вхождения в социокультурную традицию. В этой концепции культура предстает как сфера духовного преобразования индивида и одновременно как высший закон одухотворения социального мира; история же отождествляется с культурой и определяется через принцип человеческого самотворчества. А это и означает понимание личности как субъекта культуры в контексте проблематики культурной динамики социума.

Но тот или иной результат творческой деятельности является культурной ценностью, т.е. приобретает значение факта и фактора культуры, лишь в контексте истории, лишь постольку, поскольку его неповторимая целостность и уникальность несут в себе элемент всеобщности, и только в том случае, если он социально ориентирован на формирование, развитие человека. Поэтому бытие ценности в культуре – это всегда путь вовлечения в процесс созидания новых ценностей, приглашение к сотворчеству, соавторству. В культуре всегда присутствует личностный фактор саморазвития, она несет в себе стремление личности к самореализации для других, к продлеванию, воплощению себя в других. Творения культуры всегда личностно окрашены и рассчитаны на личностное восприятие, адресованы личности независимо от численности адресатов. Они могут существовать как явления культуры только в процессе освоения, то есть воплощении содержащегося в них духовного богатства в способностях и в деятельности людей.

В контексте рассматриваемой проблематики культура может быть определена как социально значимая творческая деятельность, представленная в диалектической взаимосвязи ее результатов (опредмеченных в ценностях, нормах, традициях, знаковых и символических системах и т.д.) и ее процессуальности, предполагающей освоение (распредмечивание) людьми уже имеющихся результатов предшествующего творчества, т.е. превращение богатства культурного опыта предшествующих поколений во внутренне богатство индивидов, вновь воплощающих его содержание в своей социальной деятельности, направленной, в свою очередь, на преобразование действительности и самого человека. Культура, таким образом, выступает в качестве не состояния, а процесса, по существу своему не имеющего конечного звена.