Так, с точки зрения психоанализа (З. Фрейд, К. Юнг и др.) культура служит оковами для спонтанных, инстинктивных побуждений человека. Она постоянно подавляет устойчивые влечения, что неизбежно ведет к неврозам, а потом и к физическим недугам. Данное течение обрело популярность, вызвало к жизни психотерапевтическую практику, а, стало быть, получило распространение и в массовом сознании.

Философская антропология в лице ее современных представителей (Г. Маркузе, Э. Фромм, М. Шелер) тоже предупреждает, что социальность, словно железный обруч, сковала животные импульсы человека, и если развитие цивилизации не будет соотноситься с биологической природой человека, катастрофа окажется неизбежной. И природа отомстит культуре за ее неоправданное верховенство (Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М., 1991).

Социобиологи (М. Рьюз, Д. Фридмен, Эдвард О. Уилсон и др.) пытаются рассмотреть вопрос о том, в какой степени поведение человека обуславливается генетическими факторами, и как соотносится культурная эволюция с генетикой человека. Исторический подход к человеку социобиология подменяет биологическим, оценивая культуру лишь как функцию природы, что, естественно, рождает настороженное отношение ко всем формам социального творчества.

Рассогласование разума, воли и чувства, разрушение целостности человеческой души, несомненно, являются фактом, а не выдумкой философов. Но наличие его объясняется последствиями культурной практики, которая будто бы угрожает ментальности человека и преображает его антропологическую природу.

Таким образом, антитеза «культура – природа» и «культура – личность» доведена до предела, и уклон делается в сторону отрицания культуры, ее дискредитации.

С этим согласиться нельзя. Защищать ценность культуры в наше время – значит, в определенной степени идти против течения. Уже одно это должно настораживать. Однако, вне и без культуры не функциональна ни личность, ни общество в целом. Не культура повинна в возникновении деструктивных процессов в обществе и в человеке, а подмена ее истинных ценностей эрзацкультурой, антикультурой.