Прибегнув, как обыкновенно в таких случаях, к Священному Писанию, он развернул Псалтырь. Утешенный чтением псалмов, Мономах тут же решил написать поучение своим детям о том, как должны жить русские князья. “Поучение” было в старину любимым чтением каждого русского человека:

“Главное не забывайте убогих и по силе, как можете, кормите их; сироту и вдову сами на суде по правде судите и не давайте их в обиду сильным...

Пуще всего не имейте гордости ни в сердце вашем, ни в уме; ибо все смертны, - сегодня живы, а завтра в гробу.

Старика почитайте как отца, а молодых как братьев. В доме своем не ленитесь, а за всем присматривайте сами; не полагайтесь на управителя вашего и слугу, чтобы приходящие к вам не посмеялись над домом вашим и над обедом.

Вышедши на войну, не ленитесь, не надейтесь на воевод; не предавайтесь много питью, ни еде, ни спанью; сторожевую охрану наряжайте сами; когда же всем распорядитесь, ложитесь спать среди воинов, но вставайте рано... Когда проезжаете по своим Землям, не давайте слугам бесчинствовать и причинять вред ни своим, ни чужим, ни в селах, ни на нивах, чтобы не проклинали вас...

Где остановитесь напойте, накормите бедного. Более всего чтите гостя, откуда бы он ни пришел, простой ли человек, или знатный, или посол. Если не можете почтить подарком, то угостите кушаньем и питьем... Больного посетите; покойника проводите и не оставляйте ни кого без привета, скажите всякому доброе слово.

Жен своих любите, но власти им над собой не давайте. Что знаете полезного не забывайте, а чего не знаете, тому учитесь. Творите добро, не мнитесь ни на что хорошее...”

Наша основная болезнь - лень. Она мешает нам что-то изменить в жизни, внушает, что всякое усилие - бесполезно. Леность “всему мати”. Лень - корень всякого зла, так как она уже в зародыше отравляет духовную энергию человека.

Постоянный труд и борьба с леностию - вот один из устоев, следовать которому призывает Мономах.

Все свои поучения Мономах подкрепляет примером отцов и своим собственным трудом. Он обращает внимание на то, что люди способны творить не только добрые дела, но и делать зло, а значит зло можно и должно предотвратить. Это возможно, если в сердце человека постоянно пребывает “страх Божий”, напоминающий о постоянном следовании добру, и если сам человек постоянно стремится творить добро и не принимает зло.