Подобные сборники носили универсально-педагогический характер и учили человека многим жизненным добродетелям: чести, достоинству, трудолюбию, мудрости, стремлению к знаниям. Они играли большую просветительскую роль, вводя в сознание древнерусского человека имена видных античных и средневековых авторов, передавая через века эллинскую и восточную мудрость. Бывшая в греческом мире своего рода школьной хрестоматией “Пчела” стала на Руси основной книгой для домашнего, самостоятельного чтения. Наиболее широко в “Пчеле” представлены христианские авторы: Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Василий Великий и др. Их высказывания имели глубокий общечеловеческий и педагогический смысл: “ Безмолвное дело лучше бесполезного слова”, “Истина одна, а ложь многолика”, “Делай сказанное и не говори о сделанном” [17].

Представляет интерес как собственно русский памятник педагогической мысли “Слово некоего отца к сыну, словеса душеполезная”, опубликованный в Изборнике 1076 г. Это монолог отца, дающего своему сыну советы, как жить: “ Простри сердечный съсуд (сосуд) да накаплют ти паче (слаще) меду словеса могущая тя оживите и бесмертна явите тя.”

Первым в истории русской книги сочинением о пользе, методах и целях чтения можно назвать, как считают авторы “Очерков истории школы”, ”Слово некоего калугера (монаха) о почитании книжном”, опубликованном в том же “Изборнике”. Калугер, ставя вопрос о ценности книжного разумного слова, указывает, что оно слаще меда и дороже золота и серебра. Ибо книжные словеса - главное духовное богатство человека. Ссылки на Жития Иоанна Златоуста, Кирилла Философа, герои которых с малых лет прилежно читали и чтение подвигло их на свершение добрых дел, говорят о великом значении воспитательного примера [14].

Замечательным памятником педагогической мысли и древнерусской литературы XII века является “ Поучение Владимира Мономаха”, написанное им своим детям.

Как он сам рассказывает, путешествуя однажды в далекую Ростовскую область, после того как им была только что улажена одна княжеская усобица, он был встречен на пути послами от двоюродных своих братьев, которые звали его против других князей. Владимир отверг это предложение, но весть о предстоящих на Руси новых раздорах наполнила его сердце глубокой печалью.