Под влиянием подобных идей педагогика неуклонно выходила и выходит за рамки школы и детско-юношеского возраста ее объектов. Е. Молленхауэр видел задачу педагогики в том, чтобы оказать молодежи помощь в быстрой адаптации к социальной системе и противостоянии негативным отклонениям от норм поведения. Г. Параффенберг призвал распространить влияние педагогики на население всех возрастов, а Х.  Мискес дополнил этот призыв идей разработки геронтогогики как науки об образовательно-воспитательной работе с пожилыми и престарелыми людьми. [1, 2]

В русле этих процессов существенные изменения происходят в принципах так называемой системы социального образования, то есть обучения и воспитания “аномальных людей”. Во второй половине нашего столетия в западноевропейских странах на смену старой парадигмы общественно-государственного сознания “полноценное большинство - неполноценное меньшинство” приходит новое - “единое общество, включающее людей с различными проблемами”. В педагогической теории и практике утверждаются идеи интегрирования лиц с отклонениями в развитии в общество. Вычленение, социальная маркировка национально-этнических, политических, религиозных, а также физических и интеллектуально неполноценных меньшинств становится недоступным. В этом контексте закладываются основы формирования новой культурной нормы - уважения различия между людьми, признание всех людей обучаемыми независимо от степени и тяжести нарушения в развитии. Различного рода интернаты и школы, диспансеры признаются учреждениями сегрегационными, а закрытая, изолированная от массовой система специального образования - дискриминационной. Помещение в эту систему ребенка рассматривается как нарушение его прав, “нарушение социального ярлыка”. Зарождается новая терминология: “дети с особыми нуждами”, “дети с проблемами”, а не “аномальные дети”. Характеристики “идиот”, “имбецил”, “даун”, “калека”, “слабоумный”, “лунатик” все чаще признаются некорректными [14].

Отмеченные процессы и тенденции в 20 веке постепенно, но неуклонно вели к тому, что в 80-е годы в общественном сознании развитых стран утверждается в качестве полноправного течения социально-педагогическая мысль и практика, о которой говорили А. Дистервег и П. Наторп.