Большой вклад в такое понимание обучения и воспитания внесли теоретики педагогической антропологии, как например М. Шелер, Хельмут Плеснер, О.Ф. Больнов и др. Изданные в разное время работы этих теоретиков помогли общественности осознать обучение и воспитание как своеобразный фундаментальный факт бытия, что человеческая сущность должна изменяться, что воспитание не дополнение к сущности человека, а изначально присущее человеческому бытию качество. Еще в 20-е годы М. Шелер рассматривал воспитание как глобальное становление человека и считал, что воспитание должно воздействовать на формирование принципиально нового человека - “нового европейца”. В 30-е годы Хельмут Плеснер выдвинул идею неизмеримости человека, согласно которой последний не имеет твердо установленного центра, двойственно воспринимает мир и себя в нем, а потому ему нельзя установить границу, меру существования. Его цели и потребности надо выводить из конкретных ситуаций, рассматривать в контексте происходящих событий. Педагогика должна выполнять функции постоянной корректировки и стимулирования человеческой свободы. О. Больнов поднял проблему неустойчивости форм человеческого бытия и их воспитательных возможностей. По его утверждениям, неотъемлемым качеством человеческого бытия являются кризисы, которые, хотя и нарушают привычный стиль жизни, выступают источником очищения и обновления жизни. Воспитание должно помогать человеку осознать обновленческую силу кризиса, давать пути преодоления этого кризиса. Критические состояния изначально присущи человеческой жизни, их нельзя и не нужно избегать. Воспитание должно помогать человеку просыпаться от “жизненной спячки” и переходить к активным действиям. О. Больнов поставил также вопрос о воспитательном смысле проблем пространства и времени (дома, родины, времени). Воспитание-де должно научить человека умению распоряжаться временем, научить его планировать и использовать.

Г. Рот, И. Дерболов, Е. Финк и др. поставили вопрос о необходимости исследования и форм обучения и воспитания с точки зрения процессов взросления, а также таких феноменов человеческого существования, как работа, зрелость, игра, любовь, смерть.