Потребность быть личностью

Прежде чем говорить о работе менеджера по созданию условий для реализации этой потребности, нужно доказать, что потребность быть личностью есть не что иное, как превращенное — возвышенное — состояние потребности в самоутверждении. Учителями здесь у нас —снова Эрих Фромм, а также представители того направления в науке, которое называется «гуманистическая психология» (А. Маслоу, Ш. Бюлер, К. Роджерс, М.Б. Смит и др.). Один из самых интересных философов XX века, психоаналитик и глубокий психолог, Э. Фромм показал, что жизнь свою любой человек может прожить только двумя способами: или по модусу бытия, или по модусу обладания. (В данном контексте модус — модальность, возможность, способ. Например, модальные глаголы в английском языке: можно?, могу, должен — подчеркивают разные способы исполнения намерений, от просьбы разрешить сделать что-то, до объявления — сделаю обязательно).

«Под обладанием и бытием я понимаю не некие отдельные качества субъекта, а два основных способа существования, два разных вида самоориентации и ориентации в мире, преобладание одной из которых определяет все, что человек думает, чувствует, делает. При существовании по модусу обладания мое отношение к миру выражается в стремлении сделать его объектом владения, в стремлении превратить все и всех в свою собственность» [68, с. 53].

Человек так устроен, что обладание, потребление вынуждают его иметь все больше и больше, поскольку всякое потребление вскоре перестает приносить удовлетворение. Когда голодный мечтает поесть досыта, его вполне устраивает один пустой черный хлеб, лишь бы побольше. Но через неделю-другую возникает мысль о хлебе белом, еще через неделю — при достатке — о белом с маслом и т.д. до бесконечности. Модус обладания ведет в тупик, делает человека рабом своих потребностей, а удовлетворение вместо радости и счастья оборачивается бедой и мукой.

Вот так. Выходит, что книжка о психологии потребностей оказывается сплошным обманом, удовлетворение, понимаемое как источник счастья — ложью, а великая благотворная сила человеческих желаний становится, вроде бы, прямой дорогой к страданию. Но все это только в том случае, когда избран недостойный человека путь обладания.