Ощущение деятельности, осознание активности по ясперсу, мы преобразуем в переживание понятия “мое” (Meinhaftigkeit), так как, например, при переживании чувств, как и при многих переживаниях мысли, не может, вероятно, идти речь об активности. Ответить на вопрос о понятии “мое” при различных видах действий очень трудно, даже часто невозможно. Можно только сказать, что восприятия в нерефлектирующем, естественном поведении не связаны с понятием “мое”, тогда как эмоции, стремления (влечения) и волевые решения связаны с ним всегда. Эти виды переживаний были бы просто упразднены, если бы не были связаны с понятием “мое”. Трудно решить, всегда ли более или менее нейтральное в эмоциональном отношении мышление переживается как “мое”. Но несомненно, что с содержанием эмоций повышается и отчетливость понятия “мое”, и именно навязчивые мысли, в большой степени насыщенные эмоциями, явственно связаны с понятием “мое”, хотя они и оцениваются как нелепые или же неоправданно упрямые и доминирующие.

Аналогичная ситуация имеет место при переживании собственного тела. Может быть, в силу его чувственной данности, например, при движениях, всегда присутствует связь, пусть даже неясная, с понятием “мое”. Чем сильнее содержание ощущений и тем более чувств (при болях), тем отчетливее связь с понятием “мое”.

Из-за трудности постижения этой связи ее расстройства тоже невозможно описать с достаточной уверенностью и точностью. Это в особенности касается мыслей и переживаний, связанных с собственным телом, поэтому мы здесь больше не будем о них говорить — это увело бы нас в бездонные глубины и пустые конструкции. Только когда понятию “мое” наносится ущерб со стороны других, эти расстройства становятся более уловимыми. Но пережить вместе с шизофреником его “неестественные” переживания невозможно (СНОСКА: Один из центральных тезисов не только Шнайдера, но и всей классической психопатологии. В частности, считается, что переживания нестественности никоим образом невозможно воспроизвести в себе. Вероятно, такое свойство, как “странность”, которое так подчеркивается в американской психиатрии и тем самым в DSM IV, в этом отношении подразумевает то же самое. Но тогда вопрос считает ли врач что-то “поддающимся сопереживанию” или же “странным”, становится диагностическим критерием, что может легко привести к ошибочному диагнозу с далеко идущими последствиями. Классический тезис о “невозможности сопереживания” остался неопровергнутым). Неизвестно также, действительно ли это непосредственный, элементарный опыт, который вообще можно сравнить с тем, что мы себе при этих описаниях представляем с нормально-психологической точки зрения. Такие шизофренические переживания поддаются описанию всегда лишь с помощью чего-то вроде “негативной психологии”, то есть, в сущности, не поддаются ему. Это относится и к тем шизофреническим расстройствам, которые уже были описаны при других критериях. И кроме того, это относятся к зачастую аналогично характеризуемым токсическим расстройствам, которые переживающими их впоследствии наверняка переосмысливаются (да и должны переосмысливаться) как нормаль-но-психологические. При переживаниях сновидений ситуация аналогичная. Если “мое” полностью уступается другим людям, то в результате возникает переживание одержимости. Однако в большинстве случаев, как и при инспирации, собственное Я при этом не стирается полностью. Никоим образом не нарушается связь с понятием “мое” при навязчивом состоянии: навязчивость, бессмысленность, торжество над чем-то, странность разыгрываются внутри Я. Навязчивое состояние остается “моим” навязчивьм состоянием.