1.        осознание своего Я как противоположности внешнему миру и другим людям,

2.        ощущение деятельности (осознание своей активности),

3.        осознание идентичности во времени,

4.        осознание неповторимости в настоящий момент.

К этим четырем критериям мы добавили осознание существования, которое ясперс затем позаимствовал, выделив в качестве подвида осознания активности осознание бытия. Назвав это переживанием бытия, мы рассматриваем его как самостоятельный пятый критерий.

Переживание бытия, пока человек в сознании, может не прекращаться, а только раздражаться, как в полусне или при помраченном сознании. Жалобы больных циклотимной депрессией или шизофренией на то, что они больше не живут, нельзя воспринимать буквально. Ведь эта констатация обусловлена опять-таки переживанием бытия, пусть и притупленным. Частично речь здесь идет о самом настоящем (нигилистическом) бреде, частично причиной таких высказываний являются тяжелые, в том числе галлюцинаторные, изменения физических ощущений.

Разграничение с внешним миром и другими людьми тоже, по-видимому, никогда не прекращается в буквальном смысле. Характеристики типа “экстатический” не следует воспринимать буквально. Во всяком случае, излияние чувств — это не утрата границ своего Я, не утрата контуров.

Переживание неповторимости в данный момент также вряд ли может когда-либо исчезнуть. Нечто подобное можно пережить в течение нескольких секунд, например, в состоянии усталости: какое-то мгновение человек слышит себя говорящим, как если бы говорил посторонний. Сообщения психотиков о таких переживаниях раздвоения нельзя воспринимать с точки зрения нормальной психологии, то есть опять-таки буквально. Это слишком часто делала феноменология, как и во всей этой области. В физическом плане раздвоение встречается как аутоскопическая галлюцинация (видение самого себя). Однако Я остается в видящем.