Среди основных свойств переживания величайшую шизофреническую специфичность имеют некоторые нарушения переживания собственного Я (СНОСКА: Переживание своего Я, то есть переживание собственных душевных процессов как относящихся к собственному Я, без размышлений о них и обычно без их толкования, собственно, интересно и, может быть, распознаваемо лишь потому, оно может нарушаться у больных шизофренией. Надо принять во внимание, что Шнайдер здесь говорит о “величайшей шизофренической специфичности” исходя из своей собственной теоретической позиции. В DSM IV, напротив, нару-шения переживания своего “я” не упоминаются как критерий шизофрении), а именно те нарушения, связанные с понятиями “я” и “мое”, которые заключаются в том, что собственные действия и состояния переживаются не как собственные, а как управляемые и испытывающие воздействие со стороны других. Все эти нарушения, связанные с Я, мы уже обсуждали в другом месте, потому что их можно описывать с таким же успехом с точки зрения восприятия, мышления, чувств, стремлений и желаний. Мы го-ворили о воздействии на тело, мысли, чувства, стремления (влечения) и желания. Неприменимы для диагноза шизофрении такие нарушения, как странность, автоматизм собственного поведения, если они не приписываются воздействию других людей или сил. Нарушения, связанные с собственным Я, описывались часто. Их понимание затрудняется тем, что нормально-психологические критерии переживания своего Я едва ли поддаются однозначному описанию. Имеющаяся литература часто девальвирована воспроизведением обманных, нередко искусственно преувеличенных самохарактеристик, стремлением к сенсационности, а также построением скороспелых теорий психологического, физиологического и даже локализаторного рода, опережающих постижение самих феноменов, что, впрочем, удается здесь с трудом. Прежде всего тут следует обратить внимание на то, что при пе-реживаниях своего Я речь идет не об узнавании, оценке, отражении собственной личности, а о чем-то формальном. Из предосторожности лучше не говорить об “осознании” своего Я, так как понятие “сознание” грозит многими двусмысленностями. В качестве формальных критериев осознания своего Я (прежде всего — осознания личности) ясперс выдвинул следующие четыре: