***

Критическая оценка антропологической доктрины психоанализа вплотную подводит нас ко второму фундаментальному направлению, берущему начало в работах Боаса [5] и Бенедикт [4] и получившему наиболее полное развитие в исследованиях Маргарет Мид, которые составили целую эпоху в становлении культурной антропологии.

Согласно Мид [48], [49], [50], [51], [51], [53], [60], детство не является демиургом культуры; наоборот, культурные тра-I диции, развиваясь по своим собственным законам, определяют структуру детства. В любом обществе ребенок рождается с некоторыми универсальными биологическими предпосылками (такими, как беспомощность, зависимость от взрослых, пол, телесные органы и функции, особенности -темперамента и т. п.). Эти врожденные' ключи каждая культура использует по-своему. Любой, самый случайный и незначительный признак может быть выбран данной культурой как способ дифференциации детей; биологический признак, разработанный на «фабрике» культуры, 'как бы обрастает социальной суперструктурой и определяет судьбу ребенка. Такими ключами могут быть возраст, пол, физическая сила, здоровье, красота и т. п. Так, в ряде культур (у маори, в средневековой Европе и др.) особое положение в семье занимал перворожденный сын; решающим тут является случайный факт — порядок рождения. У индейцев хопи [78] особое предпочтение родители оказывают девочке из-за ее роли в продолжении линии клана; наоборот, в Индии [65] предпочитают мальчика, а в племени менде (Сьерра-Леоне) одинаково относятся к детям обоего пола [39]. По-разному интерпретируется в культурах и факт рождения близнецов: у многих народов " рождение близнецов считалось событием неестественным, несущим горе [34], [63], [74], [82], [84]; часто оба или один из близнецов уничтожались. В других культурах,, наоборот, рождение близнецов — счастье [14]. У одних народов дети с некоторыми врожденными отклонениями (рождение с зубами или пуповиной вокруг шеи, левши, альбиносы и т. п.) уничтожались (см. [31], [36], [63]). Напротив, у народа мундугамор (Новая Гвинея) ребенок, рожденный с пуповиной вокруг шеи, считался прирожденным художником и резчиком по дереву; художественное производство в племени в основном принадлежало таким людям [49]. Универсальным ключом отбора является также возраст: у кафров [34], как и у многих других народов, ребенок вплоть до половой зрелости не считался полноценным человеком; на Филиппинах, напротив, некоторыми правами взрослого обладает уже 5-месячный плод [66], который в случае выкидыша хоронят с соблюдением всех обрядов, принятых при похоронах взрослого.