Таким образом, понятие «социальная группа» является общим социологическим понятием, обозначающим элемент социальной структуры общества (СНОСКА: «Под социальной структурой понимается деление общества на группы и их связь между собой» (Руткевич М. Н. Тенденция развития социальной структуры советского общества. М., 1975, с. 3)). Это понятие является родовым по отношению к другим понятиям, обозначающим элементы социальной структуры – класса, социальной общности, социальной организации и коллектива, которые выступают разновидностями социальных групп.

Особым видом социальных групп являются малые социальные группы, которые мы рассмотрим в следующей главе.

Глава II. ПОНЯТИЕ «МАЛАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА»

§ 1. Из истории социологии

Понятие «малая социальная группа» прочно вошло в научный оборот сравнительно недавно, после второй мировой войны. Однако интерес к проблематике малых социальных групп проявляли уже социологи конца XIX – начала XX в. В работах Э. Дюркгейма, Г. Тарда, Г. Зиммеля, Л. Гумпловича, Ч. Кули, Ф. Тенниса и других наряду с понятиями общества и личности мы встречаем понятие группы (СНОСКА: Анализ теоретических концепций этих социологов см. в кн.: Кон И. С. Позитивизм в социологии. Л., 1964; Осипова Е. В. Социология Эмиля Дюркгейма: Критический анализ теоретико-методологических концепций. М., 1977; История буржуазной социологии XIX –начала XX века. М., 1979). В него вкладывалось содержание, которое отсутствовало у социологов, уделявших основное внимание рассмотрению общества как целого. Попытки создания социологической теории групп привели к появлению двух концепций, в которых проблема группы решалась или путем соотнесения групповых процессов с индивидуальным поведением, или путем признания существования некоторой «мистической групповой связи», имеющей независимую «реальность саму по себе» (СНОСКА: Wilsоn L. Sociography of groups. – In: Gurvitch G., Moore W. E. (eds.). Twentieth century sociology. New York, 1945, p. 141). Немецкий социолог Ф. Теннис, например, под понятиями общества (Gesellschaft) и общности (Gemeinschaft) типологизировал «эмансипированную», договорную, неличную групповую организацию города (Gesellschaft) и традиционную, интимную, «лицом к лицу» групповую организацию деревни (Gemeinschaft). Особое значение коллективному сознанию придавал французский социолог Э. Дюркгейм. «Группа думает, чувствует, действует совсем иначе, – писал он, – чем это сделали бы ее члены, если бы они были разъединены. Если, следовательно, отправляются от этих последних, то не поймут ничего из того, что происходит в группе» (СНОСКА: Дюркгейм Э. Метод социологии/Пер. с франц. Киев; Харьков, 1899, с. 91). В своей работе «О разделении общественного труда» Дюркгейм установил связь между понятиями механической или органической солидарности, коллектива и личности. Механическая солидарность – это «коллективный тип» солидарности, характеризующийся поглощением личности коллективом (СНОСКА: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда / Пер. с франц. Одесса. 1900, с. 102–103). При органической солидарности каждый индивид выполняет специальную трудовую функцию в соответствии с разделением общественного труда, и это делает его самостоятельной личностью. В работе «Самоубийство» Дюркгейм показал причинную зависимость между увеличением самоубийств и дезинтеграцией групп в современном ему капиталистическом обществе: «Число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид» (СНОСКА: Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. СПб., 1912, с. 266).