В-третьих, естественные законы Гоббса позволяют го-порить о них как о нравственно-правовом феномене хрис-i панской цивилизации. Несмотря на кажущуюся светскость, < скулярность формулировок, в «снятом», трансформиро-нанном виде в них присутствуют многие христианские .«шоведи. При этом в них практически отсутствует дух древнего талиона и ветхозаветного «Моисеева права» и, напротив, отчетливо представлены императивы, восходящие к призыву Христа: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

В-четвертых, эти законы можно считать естественными в том смысле, что они открываются людям не через рациональное знание, а через глубинные склонности, коренящиеся в самой сути человеческой природы и позволяющие людям, несмотря ни на что, строить нравственно-правовой мир цивилизованности и культуры. Долг государства — обеспечивать соблюдение всех этих законов, помогать их превращению из естественно-правовых в гражданские, т. е. в законы и нормы позитивного права.