Итак, второй переход также существенен и необходим как первый, ибо в противном случае, новый опыт будет редуцирован — новый способ ; видения не возникает, а следовательно, и акт развития не произойдет. Феномены обнаружения ребенком формы нового опыта выступают в, заданиях по воссозданию специфических средств этого обнаружения.

Два центра эксперимента — обнаружение нового опыта и удерживание его, на мой взгляд, соответствуют двум этапам и двум задачам той формы посредничества, которая была мной названа осуществлением. В многочисленных исследованиях знакового опосредствования предметных и учебных действий фиксировалась и экспериментально подтверждалась лишь вторая задача. Это связано с тем, что исследователями не конструировался собственно переход от причастия к осуществлению.

4.8. Нам осталось поставить и уточнить еще один очень важный вопрос — вопрос о сопоставлении форм субъектности в причастии и осуществлении. Это, в свою очередь, требует более точного взаимоопределения предметности тех действий, которые их характеризуют. Мало сказать, что в причастии задается особый мир — мир самой идеи. Необходимо понять, каково место этого чудесного совершенного мира в "нашем" наличном, т.е. понять, какие предметы и формы ориентировки в этом "нашем" мире порождаются в причастии, или другими словами, субъектом чего становится причащенный, каким новым опытом "откладывается" в нем причащение.

Когда я пишу об "опыте" и ориентировке, то конечно же не забываю исходного положения Л.С. Выготского о субъектности как овладении собственным поведением. После этой ремарки вопрос можно сформулировать более точно: какой формой поведения овладевает человек в причастии, какой в осуществлении и как эти формы соотносятся между собой?

В дальнейшем построение некой новой предметности поведения или овладение ею я будут называть опытом субъектности, а те специальные действия, в которых это построение и овладение происходит — формой субъектности.