Рис. 5.

Действительно, терминами Идеал (Бог), родственник (другой человек) и посредник полная жизненная ситуация посредничества не задается. Все те действия, которые были описаны в предыдущем параграфе, происходят и имеют место где-то, в каком-то мире, который живет своей собственной жизнью, заранее не организован и не "подставлен" для перевоплощающихся и отождествляющихся. Этот мир является тем реально действующим окружением, в котором причастие происходит и в который включаются его результаты. Следовательно, и это очень важно по отношению ко всему этому окружению, акт причастия, взятый в целом, со всеми составляющими его отношениями, объективно производит определенное действие и необратимо меняет, преобразует саму ту ситуацию, в которой производится.

Что же это за действие? Оно состоит в том, что само причастие, будучи актом построения родо-родственности, поляризует мир, деля его на свой (этот), чужой (иной) и границу между ними (то, что их разделяет и может стать своим, т.е. пространство возможностей освоения) (рис. 5).

Отметим, что с этой схемой мы уже не раз встречались — она задает один из переходов структуры событийности (см. рис. 1). Поэтому должно быть понятно, что отношение между своим и иным нельзя понимать пространственно-геометрически. Этим иным (чужим), как мы уже видели, могут быть и часто являются нужды, движения, отправления самого человека (например, по Н.А. Бернштейну, избыточные степени свободы его движений). В то же время, именно в этой стихии иного находятся предметы жизненных человеческих нужд и поэтому люди буквально органически связаны с иным миром. Эта связь проходит и вне человеческой телесности и внутри ее. Люди должны оградить себя от стихий, но при этом не оторвать от себя предметы своих же нужд — продолжение и завершение своей же телесности. Именно поэтому граница (пространство возможностей), изображенная на рис. 5, должна быть "асимметрична", "разнопроницаема" в отношении своего и чужого, т.е. проницаема для действий человека на иное и непроницаема для некоторых обратных действий иного. Она должна не давать иной стихии действовать на свой мир, как бы останавливать ее на расстоянии, но давать возможность людям ощущать и видеть эту стихию, воздействовать на нее и осваивать ее (см. рис. 3).