Рис.4.

Отмечу здесь одно очень важное обстоятельство. Вне опоры на выраженное отношение других вообще никакое произвольное, а тем более описываемое мной действие невозможно. В абсолютной пустоте человек просто не может чувствовать свое действие, не может знать и ощущать, что он вообще что-то делает.

Возвращаясь к ранее введенному представлению и термину, можно сказать, что отношение других является тем "зеркалом", в котором посредствующий видит свои действия.

Здесь, однако; надо пояснить, что я имею в виду, говоря об "отношении" и тем более "об отношении как об опоре". В житейском смысле, "опора" — это нечто реальное,, твердое, в то время как "отношение", наоборот, нечто эфемерное. В таком понимании отношение не может быть действенным и поддерживающим. Однако же, каждый лектор знает и очень реально ощущает, когда он на своей лекции "просто разговаривает" и перелагает какой-то материал, а когда "работает с аудиторией". И ориентируется он при этом на ее отношение, хотя никто из аудитории, поддерживая его, не подставляет при этом плечо или руку. Я понимаю отношение как выразительный жест. Он может выражать, например, поддержку. В только что приведенном примере выражением поддержки является сосредоточенность на лицах и в позах людей.

Еми жест есть нечто недейственное, то почему же от некоторых выразительных взглядов буквально, а не "как будто" мороз проходит по коже? Видимо потому, что подобный взгляд есть полное выражение подразумеваемого в нем действия и тот, кому этот взгляд адресован, переживает это действие и претерпевает его вполне адекватно. Психическая жизнь ребенка, как мы помним, начинается именно с жеста, вернее,) выразительного состояния — улыбки, а не с "реального действия".

Возвращаясь к разговору о посредничестве, отмечу, что жесты, отличающие заинтересованных от безразличных, и являются единственным ориентиром, по которому уподобляющийся идее может действовать. Его действие лишь в том случае успешно, когда мера его втянутости в мистерию оборачивается мерой втянутости других. Через выраженность отношения других проходит видимая действующему граница осуществимости своего действия — граница, отделяющая перевоплощение от галлюцинирования (даже при всей, подчас, внешней их схожести).