Итак, уподобиться можно, лишь превратив себя в иного, перевоплотившись, произведя с собой метаморфозу. Примерами таких метаморформами полна жизненная практика разных времен и народов. Уподобление и перевоплощение — тот естественный способ, которым человек может явить иное, как особую жизнь, а не заслонить ее.

Уподобление, связанное с перевоплощением, является необходимым, но не достаточным моментом в осуществлении посредничества. Жизнь изобилует случаями обращений к Идеалу, сопровождающихся перевоплощениями и трансами, но тем не менее не являющихся примерами посредничества. Можно любить математику и жить ею вплоть до галлюцинаций, можно очень искренне молиться и очень натурально воображать (и выражать собой) некую идеальную жизнь. Если бы это было достаточным для посредничества, то посредниками были бы почти все душевнобольные. Однако же этого не случается. Нужно еще одно обращение, еще одна адресованность. Достаточным условием является одновременное с обращением к Идеалу (в Идеал), обращение к другим людям и их втягивание в разыгрываемую мистерию. Посредник — это одновременно двуадресованная персона. Двуадресованность (а следовательно — пограничность) и отличает от сумасшествия посредническое перевоплощение, которое происходит на глазах других людей и адресовано им, а не только Идеальному Существу.

Не надо думать, что эта вторая адресованность посреднического действия по своей природе и сути является чем-то внешним по отношению к первой (хотя исторически такое положение дел может складываться и фактически складывается, но является, на мой взгляд, превращенной формой посредничества). Ведь и в случае отделения от самого поступка его представления другим, например, в рассказывании о нем (исторически это происходит при отделении ритуала и обряда от мифа и появлении сказки и эпоса) убедительность рассказа достигается при особой его выразительности, связанной с переживанием события и как бы перевоплощением рассказчика в героев рассказа. В этой форме для слушателя компенсируется временная удаленность рассказчика от его персонажей (разумеется, я имею в виду устное творчество). В исходной же ситуации перевоплощения сам посредник по определению находится среди других ("на площади") и удерживает оба адреса. Иначе просто ничего не получится. И дело здесь не в том, что волею случая человек оказывается среди людей, которые фактически существуют рядом с ним. Дело в том, что эти люди и представленность им необходимы для самого перевоплощения, они должны стать той реальной опорой, посредством которой строится перевоплощение (рис. 4). Эта "опорность" выражается в отношении смотрящих к действиям перевоплощающегося. Здесь не так важно то, плохо или хорошо они относятся, как то, что относятся не безразлично, смотрят не сквозь, а на него. (Например, в отшельничестве и пустынничестве такое отношение создается через афиширование уединения — уход от всех на глазах у всех).