4.3. Начать разбор посреднического действия целесообразно с определения его проблемы, т.е. того разрыва, который задает его структуру Для этого я воспользуюсь уже знакомым примером, на котором была разобрана полная структура знакового опосредствования — примером построением туристской карты (см. 2.П.).

Во-первых, было отмечено, что идея является необходимым моментом поведения, так как через нее строится образ ситуации ("точка отсчета", "экран", "зеркало"), в котором и через который возможна целостность движения. Именно в этом "экране" выступает мера результативности усилия: действующий знает, что он нечто делает, а не только "напрягается". Во-вторых, было показано, что "зеркало" — это не ч иное, как способ видения ситуации с определенной позиции (при построении карты местности — с "птичьего полета"). Позиция — это основа и начало значения; именно она выражается в знаке. В той мере, в какой турист двигается по местности, он произвольно или непроизвольно удерживает эту позицию, т.е. находясь на определенном месте, видит возможный маршрут одновременно и с этого своего места и с иного.

Попытаемся поставить и разрешить вопрос о том, как возможна передача позиции ("взгляда на... "), а следовательно, построение "экрана" ("зеркала") поведения. Ранее мы лишь допускали, что подобная передача возможна, и подтверждали это допущение экспериментальными данными (ЭльконинД., 1978, 1989).

Итак, для "идущего по местности" (туриста) принятие позиции "летящего над ней" (картографа) выступает как произвольное соотнесение своего и иного взглядов на ситуацию и, более того, в той мере, в какой иной взгляд оборачивается "зеркалом" движения,— как определение места и границ своего видения. Но точно также, в той мере, в какой "летящий" является ориентирующим "идущего", он должен соотнести и сопоставить свое и его видения, поскольку должен так задать свое, чтобы оно было воспринято им. Ведь заранее совершенно неизвестно, соотносимы ли вообще оба "взгляда" (метафорически выражаясь, один может видеть лишь в инфракрасном, а другой — в ультрафиолетовом диапазоне). Более того, "летящему" не могут быть с самого начала даны ни способ видения "идущего", ни критерий соотнесения обоих видений ("перевода" одного в другое). Лишь здесь, в этой ситуации, возникают проблема и задача посредничества. Проблема задана несоотнесенностью, несвязанностью двух позиций, а задача состоит в поиске того, что их может связать и взаимообратить. Именно так я понимаю слова Блаженного Августина: "... Ты искал нас, не искавших Тебя, чтобы мы искали Тебя". Опосредствующему надо найти способ видения опосредствуемого, т.е. инициировать его поиск этого способа, соотнести свою и его позиции и в результате "дать" ему его позицию именно как положение в мире, а не случайно и сиюминутно занимаемое место.