§   именно в этом смысле — преодоления наличной ситуации и наличных форм поведения и построения реальных опор желаемого совершенства (т.е. именно в смысле события как явления, обретения и удержания идеальной формы) возрастной кризис является актом развития.

3.5.. Сформулируем кратко основные положения о событии.

Идеальная форма есть то, что по своей сути не может пребывать, а может лишь сбываться — открываться и являться. Событие идеальной формы — это всеобщий способ ее существования. Акт развития и событие — синонимы.

Событие не есть продолжение каких-либо причинных или начало целевых детерминаций, не есть следствие и последствие чего бы то ни было. Идеальная форма является не вследствие стечения обстоятельств, а вопреки ему. В этом смысле событие — особая переходная форма жизни.

Переходность и недетерминированность явления идеальной формы связаны не со случайностью, а наоборот, с необходимостью очень серьезных и специальных усилий по проявлению, удержанию и воссозданию идеальной формы — обнаружению и сохранению реальности идеи.

Переходность события не означает аморфности и бесструктурности. Событие — это такой переход от наличного к иному, который есть вместе с тем и взаимопереход идеи реалии. Одновременность двух указанных переходов составляет ядерную структуру — единицу событийности.

Культурным способом и образцом "жизни на переходе" и, соответственно, способом осуществления событийности является обрядово-мифологическая (обрядово-символическая) форма. В обряде и ритуале содержится взаимосвязь двух переходов, составляющих структуру события.

Самого наличия обрядово-мифологической формы организации жизни недостаточно для описания живой, жизненно-исторической ткани события (акта развития). Эту ткань составляют специальные попытки осуществления идеи именно в наличной ситуации, а не за ее пределами. Наличная ситуация становится пробным пространством осуществления идеи — обретения ее реалии и именно в этой ситуации в итоге проявляются новые возможности и она оказывается разграниченной на "старую" и "новую". Подобное опробование и разграничение не может проходить иначе как преодоление и внешних ограничителей самой наличной ситуации и ограничений собственного способа поведения. Именно поэтому жизненно-историческая плоть события неизбежно есть кризис большей или меньшей степени интенсивности. Лишь в кризисе рождается субъектность актаразвития и его действительные участники.