§ | библиотека – мастерская – | Помощь Контакты | Вход — |
Эльконин Б.Д. Введение в психологию развития (в традиции культурно-исторической теории Л.С. Выготского). —— М.: Тривола, 1994. — 168 с.
Стр. 52 В представленном понимании сказки и ритуала для нас особенно важно одно обстоятельство. В той мере, в какой ритуально-символическая (или мифолого-символическая) культурная форма оказывается способом организации поведения (а она им оказывается), требуется изменение границ представления об опосредствовании вообще и о знаковом опосредствовании, в частности. Возникает нужда в сопоставлении "работы" двух этих семиотических образований. Однако, и без детального сопоставления интуитивно ясно, что это разные формы организации поведения — разные формы полагания его субъекта и поэтому они "держат" разные содержания. Подробно различие между этими формами и содержаниями будет разобрано в следующей главе, а сейчас необходимо лишь констатировать, что в ритуале задается область и сфера, составляющая контекст и смысл того, что будет строиться в действии. Выражаясь языком Д.Б. Эльконина, в ритуале задаются (адресуются действующему) те смыслы и задачи, которые будут развертываться и разрешаться впоследствии посредством определенного способа действия. Причем в виде смыслов и задач выступает не просто другая, а совершенная жизнь. Ритуал — это средство обнаружения и утверждения новых и совершенных замыслов и идей жизни. В том опосредствовании, о котором вели речь Выготский и его последователи, имплицитно содержался и изучался другой аспект поведения — переход от уже как бы обнаруженного замысла и задачи к их осуществлению и разрешению. Понятно, что в этом втором случае и способ (техника) опосредствования должен быть иным, чем в первом. Особое внимание необходимо обратить на возрастные обряды и ритуалы, которые связаны с переходом к последующей возрастной стадии и соответствующему новому содержанию жизни. В так называемом "традиционном сообществе" эти обряды составляли неотъемлемую часть культуры (Артемова, 1987). Наиболее ярким из них является обряд инициации, связанный с переходом от детской к взрослой жизни. Несомненно, что возрастной аспект имеет и обряд первого причастия. До недавнего времени у нас в стране был очень ярко выражен обряд перехода к школьной жизни (1 сентября). Это те обряды, в которых взросление выступает как событие, а взрослость как идеальная форма. |
Реклама
|
||