В схеме события как совпадения двух переходов завершается представление об отношении реальной и идеальной форм. Эта схема задает структурную и смысловую полноту идеальной формы, которая не существует иначе чем в виде пересечения и совпадения двух переходов: между наличным и иным и между идеальным и реальным. Наша схема отвечает и исходной посылке: идеальная форма не существует иначе как в явлении, т.е. такой "вещи" как идеальная форма просто нет в мире. Схема события задает явление как способ существования идеальной формы.

3.4. Теперь нам предстоит убедиться в том, что выстроенная только что конструкция, во-первых, является интуицией и прообразом "жизненных реалий" акта развития (а не следствием произвольных умозрительных спекуляций) и, во-вторых, требует расширения границ понимания исходного способа "передачи" идеальной формы — опосредствования.

Для этого надо сделать следующее: а) указать на культурно-исторические практики организации жизни, которые являются способами построения событийности и, если потребуется, расширить представление об опосредствовании; б) рассмотреть "складывание" схемы событийности на какой-либо реальной истории (например, онтогенезе) и выделить I его фазы, т.е. фактически выделить исторический способ явления идеальной формы.

Фактически существующими "зеркалами", в которых отражена и видна реальность конструкции события, являются миф и волшебная сказка. Последнюю мы уже отчасти разбирали (3.1.), а сейчас сделаем это более полно, используя работы Ю.М. Лотмана и В.Я. Проппа.

Итак, стержнем сюжета волшебной сказки (как и любого художественного текста) является, по Ю.М. Лотману (1970), событие, которое состоит в пересечении границы между двумя "семантическими пространствами" (герой переходит из дома в лес, из одного царства в другое и т.п.). Между этими двумя пространствами существует выраженная граница (например, мост через реку, камень на перепутье или дом Бабы Яги). Ее выраженность в том, что сам переход требует особых действий: это может быть бой, остановка и размышление, отгадывание загадок. Сказка (и миф) предполагает очень простую "географию": есть два пространства, одно из которых обыденно и привычно для героя, а другое определено лишь тем, что пребывание в нем явно и властно требует иных способов "движения".