8.3. Одновременность действия и состояния (ощущения) действования является необходимым условием всякого действия и даже движения. Но ощущение действования не является их достаточным условием, т.е. для полноценного (продуктивного) действия мало ощущения изменения усилия. Еще И.М. Сеченов говорил о "темном мышечном чувстве". Сейчас мне важно подчеркнуть эту "темноту", точнее "слепоту" чувства собственной активности. В этом чувстве и в порождающем его претерпевании не содержится никакого указания на то, что действующий знает и видит, что претерпевает ("чем страдает"). В проведенном анализе ничто не указывало на возможность построения образа предмета тех усилий и той активности, которые ощущаются.

Отсутствие образа предмета и ситуации действия, т.е. образа того мира, в котором испытывается страдание, а следовательно, невозможность его увидеть (перцепировать) необходимо оборачивается невозможностью определить, происходит ли действительно некое преобразование или не происходит; отличить "холостое" усилие от продуктивного (человек, находящийся в подобном состоянии, никогда не отличит, например, езду на велосипеде от кручения педалей на тренажере). Обратной стороной чувства действования должны стать его видение, явленность действования и тем самым явленность результата усилий. Вот эти видение и явленность из самого претерпевания никак не следуют. В той мере, в какой, говоря о претерпевании, мы предполагали наличие претерпеваемого действия, образ усилия допускался как бы уже существующим.

8.4. Может показаться, что наше затруднение легко преодолеть, сказав, что искомый образ строится на том "конце" претерпеваемого действия, который направлен на мир; он строится через уподобление свойствам объекта. Не буду догматически отрицать это положение, указывая на то, что в этой книге представлено иное понимание действия, ибо если сказанное только что верно, то из этого следует лишь то, что иное понимание либо неверно, либо не подходит к данному случаю.