Предположим, что я хочу представить мое движение в комнате от окна к двери как целостную, законченную траекторию, т.е. не как изменение положения точки, а как отрезок. Для этого я должен вообразить себе это движение, например, как "рассечение" пространства (или пола) комнаты. Но ведь это и есть образно-метафорическая форма представления движения, посредством которой комната (или пол) увидена как материал, а мое движение — как его преобразование. Понятно, что на самом деле ни мое движение, ни пол таковыми не выглядят, но вместе с тем понятно и то, что в метафоре рассечения я "выдумал" лишь то, что скрыто присутствует на самом деле — бесконечно усилил претерпевание средой моего движения, тем самым выделив и ее и его. Подобными образно-символическими формами мы пользуемся сплошь и рядом, сами не замечая того (например, когда говорим про "водную гладь" и ее "рассечение"кораблем). Действуем мы при этом по особой логике, которую Я.Э. Голосовкер (1987) назвал логикой "имажинативного Абсолюта" и отнес к логике мифа.

Даже если мы рассмотрим элементарный указательный жест, то убедимся, что он предполагает либо выделение (вынесение и изоляцию) чего-то из наличных (естественных) связей, либо, наоборот, внесение чего-либо туда, где натурально (налично) этого нет. Символика и есть способ произвольного осуществления ориентировки таких действий.

7.3. Связь символа с осуществлением творческого акта наглядно выступила в экспериментах по знаковому опосредствованию решения творческих задач, или," как их называют, "задач на соображение" (Эль-конин Б., 1981). Приведу некоторые результаты этой работы, не вдаваясь в подробное описание и детали экспериментов.

Задача "на соображение" — традиционный объект в психологическом изучении творческого (продуктивного) мышления. Ее определяли как задачу, для решения которой решающему, во-первых, не нужны никакие специальные знания и, при этом, во-вторых, у него отсутствуют готовые способы (приемы, правила) решения.