5.6. Для примеров, которые я приводил, характерно то, что их персонажи (взрослый и ребенок) находятся в "асимметричных" отношениях. Однако, если взять примеры равноправных, "симметричных" отношений между людьми, то наше представление о действии оказывается не менее наглядным. В известном примере А.Н. Леонтьева, на котором было введено понятие действия (1983, с. 227), первобытные охотники, которые загоняют животное, и те, которые делают для него ловушку, связаны именно таким образом. Результат и способ действия одних является ориентиром, т.е. задает возможности и границы действия других. Действия находятся в отношении взаимопостроения. Результаты действий являются посредниками между ними. Действие завершается не результатом, а другим действием. И поэтому, действуя в своих обстоятельствах и по своему образцу, необходимо не только иметь в виду, но и реально утверждать иные образцы и обстоятельства. Именно в этом смысле результаты действий являются общественными предметами, потому что каждый из этих результатов содержит по крайней мере два образца, две логики. И в момент построения каждого своего действия надо учитывать их оба, иначе просто можно "промахнуться", не попасть в нужное место. Установившаяся кооперация является результатом учета таких промахов. Взаимопостроение двумя субъектами действий друг друга выступает для наблюдателя как их координация. В готовом виде ее можно назвать связью действий и "общественным отношением". Закрепленность и отдельность действий — черта сложившейся, а не складывающейся деятельности.

Однако и в сложившейся деятельности при закрепленном и устоявшемся, а не ситуативно образующемся разделении труда действие каждого человека имеет ту же суть. Действия по изготовлению чашки, их замысел, программа и осуществление выстраивают действия пьющего из нее. Чашка (как и любой другой предмет) принадлежит этим двум совершенно разным рядам процедур и образцов. Но в отличие от действий, определенных конкретной и меняющейся данной ситуацией, действия гончара или стеклодува обращены не к какому-то определенному ("этому") партнеру, а к любому пьющему из чашки и соотнесены не с "этими" (сейчас возникшими) обстоятельствами его жизни, а с общей схемой его действия. Чашка — "общественный предмет" в собственном смысле слова. Однако ее смысл и функция остаются в принципе теми же, что смысл и функция какой-нибудь метки или ориентира, разграничивающего и объединяющего действия первобытных охотников. Смысл этот в построении (задании) одним действием другого — в посредничестве их взаимоперехода. Такую же функцию взаимоперехода и взаимоопределения двух рядов действий (построения действия с действием) имеютикнига, икартина, ихрам. В этом случае вслед за Л.С. Выготским можно сказать, что функция культуры — это опосредствование, посредничество. Для нас существенно то, что это взаимное опосредствование двух действий. Действие человека внутренне культурно, ибо как действие оно совершается и завершается лишь в том случае, когда возникает, проектируется, корректируется или разрушается другое действие. Двойственность, двумерность действия и его продукта определяет специфические трудности построения замысла и целеполагания — "апробирования цели действием" (Леонтьев, 1975, с. 106). Акт целеполагания требует соотнесения сразу двух искомых и построения двух отношений и контекстов: отнесения продукта к обстоятельствам развертывания собственного действия и построения ситуации (пространства возможностей) какого-либо иного действия. Иное действие задает функцию и возможную "жизнь" продукта — то, что он будет "делать".