Естественные для жителей южноякутской тайги - эвенков заповеди, где человек занимает приличествующее ему место «соринки» природы в макрокосме мифоэкологической культуры, впервые осмысливались юными представителями иной, технологической, цивилизации. Дети и даже сами родители русскоязычных детей в обозримо короткий срок прибыли в южную Якутию из Украины, Татарстана, центральной России. Отношение переселенцев к суровой и чуждой природе не могло отвечать требованиям экологической этики. Первичная психологическая диагностика действительно выявила прагматическое, потребительское отношение к природе у большинства школьников из пос. Солнечный. Изучение традиций рационального природопользования на примере хозяйствования родовой общины алданских эвенков показало школьникам, что в основе взаимоотношений членов родовой эвенкийской общины «Хаппарастаах» лежит чувство единения с природой, бережного и рационального отношения к ее ресурсам. Это отношение, как выяснили школьники, проявляется в принятии некоторых, жизненно важных, самограничений. Например, учет уязвимости местных мерзлотных ландшафтов и отказ от использования сухопутных транспортных средств в летнее время; соблюдение не только официальных сроков охоты, но и установление своих, более жестких временных ограничений; использование древесины, заготавливаемой на таежных гарях, для сокращения вырубки живого леса и многом другом. Выявленные самоограничения показали школьникам примеры «глубинной (радикальной) экологии», основы экологической этики. Дальнейшее совместное обучение детей основам экологических знаний, проведение психолого-экологического тренинга, направленного на коррекцию прагматического отношения к природе, привели к некоторым положительным сдвигам в сознании учащихся - увеличению исследовательского и природоохранного интересов к экологическим темам.

Накопилось достаточно положительных примеров совместного обучения детей разных этносов. Например, эвенков и русскоязычных детей, сельских и городских школьников в условиях летних научных лагерей в природном окружении на территории родовых общин или на территории наслегов, где взрослые отличаются бережным отношением окружающей среде. Они учат детей традиционными видами хозяйственной деятельности, объясняют им народные экологические заповеди, Это позволяет рекомендовать шире использовать подобную методику для формирования основ экологической этики.