Какой путь формирования экологической культуры может быть приемлемым в условиях существования полиэтнических общностей? Не вызывает сомнения, что учащиеся любой школы должны быть знакомы с экологическими постулатами всех коренных народов Якутии: русских, якутов, эвенов, эвенков, долган, юкагиров, чукчей. Поэтому учителю следует кропотливо, иногда по крохам, собирать литературные источники, раскрывающие особенности экологической культуры каждого коренного этноса республики. До сих пор научного труда, обобщающего экологические традиции якутов и малочисленных народов Крайнего Севера, в распоряжении практикующего учителя не имеется.

Изучение экологических традиций может проводится путем сбора материалов в местном краеведческой музее, интервьюирования и анкетирования местных краеведов, старожилов и другого населения, изучения научной и художественной литературы, отражающих вопросы взаимоотношения человека и окружающей среды. Жилище, одежда, пища, орудия труда, хозяйственная деятельность, обучение, отдых, методы лечения - во всем можно найти отражение экологических традиций коренного населения. Анализ этих традиций, осмысление их роли в возможности выживания людей в суровых северных условиях, предложения по экологизации современного этапа взаимоотношения человека и окружающей среды - все это может быть предметом проектной деятельности школьников нашего региона.

Проводимое автором опытно-экспериментальное обучение в ряде школ республики, показывает, что изучение составляющих экологической этики народов Якутии, обращение к опыту природосообразной хозяйственной деятельности, представляет собой необходимый элемент современного экологического образования. При этом большое воспитательное значение имеет совместное обучение в природной среде детей, представляющих различные этносы. Например, русскоязычные школьники из рабочего поселка Солнечный (спутника г. Алдан), и дети - эвенки из села Хатыстыр Алданского улуса во время совместного обучения в летнем экологическом лагере на берегу реки Амга занимались сбором и изучением экологических заповедей алданских эвенков. Вот некоторые из изученных заповедей, характеризующих экологическое сознания эвенков, неотъемлемую часть их экологической этики: «Земли и неба благословением живет человек, Небо-родитель кормит, Небо-родитель дает, Противного ему не задумывай, не делай. Всех и все земля растит, человек тоже ее соринка».