Одновременно с единством на моральной основе проявляется противоречивость в самом психологическом, глубоко личностном строении представлений, их раздвоение. Это раздвоение единого усугубляется функцией эмоциональной составляющей, отношенческого компонента представлений: она, как показало наше исследование, (СНОСКА: Двоякая, прямо противоположная, позитивная и негативная функция переживания была выявлена в личностной структуре организации времени, состоявшей из осознания, переживания и практической регуляции деятельности [Л. Ю. Кублицкене, О. В. Мартьянова].) может быть и позитивной, и негативной, способствующей активизации интеллектуального механизма, осознанию, осмыслению действительности и препятствующей, блокирующей его. Именно последний случай мы наблюдаем у типа О — О, который лишается одной из базовых когнитивных способностей — понимания смысла происходящего, т. е. самого низшего уровня в иерархии активности мышления. В свою очередь у типа О — С характер представления о себе как объекте, т. е. характер когнитивной составляющей, приводит к блокированию проблемного мышления на фоне активизации эмоций, переживаний.

Не рискуя делать прогноз о возможности эмоционального взрыва в массах, мы можем, с точки зрения психологии, констатировать определенный разрыв между осознанно теоретическим, взвешенным, проблемным отношением к действительности и эмоциональным, который сегодня привел к особому феномену, характеризующему неустойчивое психическое состояние общества. Моральная характеристика менталитета в целом и эмоциональная составляющая в собственно личностной структуре представлений синтезировались в виде доверия—недоверия, являющего собой своеобразный эмоционально-ценностный, отношенческий механизм [А.Н. Славская]. По-видимому, такого механизма, специфического феномена, не существует в обществах с развитой демократической системой государственности, контроля, выполнения всеми и каждым своей ответственной роли в гражданской структуре. Все это обеспечивается социально-психологическими механизмами ролевого поведения, развитыми представлениями личности о правах и обязанностях. Сегодня в нашем обществе старые установки и стереотипы сломаны, а ценности консервативны или противоречивы, находятся в стадии изменения. Доверие—недоверие пронизывает отношения «я» — «другой», «я» — «социум» (в известном смысле актуализируется историческое российское сознание, построенное на вере в батюшку-царя, справедливость, судьбу России, силу народную, бога или... неверии) (СНОСКА: Недоверие было высказано в период проведения предвыборной кампании практически всем политическим лидерам [26], а также проявилось в форме отрицания авторитетов э области научных представлений, априорного отрицания мнения «другого» только потому, что оно принадлежит не «мне» [35, 36], и в ряде других сфер.). Это серьезное нарушение в психосоциальной структуре представлений образовалось в силу уникального соотношения теории (социализма и коммунизма) и практики социалистического общества, когда в официальной информации о большинстве сфер жизни, как правило, содержалось нечто прямо противоположное реальности, когда разрыв между должным (о чем можно говорить и писать) и сущим достиг критического, с точки зрения нормальной психики, предела.