В каждом исследовании применялись и другие, специально разработанные для изучения той или иной процедуры методы: проблемности социального мышления [6, 7], реинтерпретации [35, 36], а также определенные композиции методов.

Основные задачи исследования:

1. Выявить типологические особенности изменений, происходящих в сознании разных личностей, и соотнести их с особенностями ее социального мышления, учитывая его как оптимальные, так и неоптимальные, пассивные способы осуществления.

2. Установить наличие или отсутствие противоречий, ценностей в сознании каждого типа личности (поскольку проблемность мышления теоретически связана с наличием противоречий) и по возможности противоречивость — непротиворечивость, соответствие — несоответствие ее жизненной позиции новым социальным условиям.

3. Найти наличие или отсутствие связи между характером сознания (степенью его изменения, противоречивостью), способом мышления личности и ее реальной адаптирован-ностью к новым условиям, чтобы ответить на вопрос о функции социального мышления в способе жизни личности.

В данной статье мы попытались:

1) раскрыть ту целостность общего замысла проводимых исследований и его результатов, которая была обеспечена совокупностью разных его направлений;

2) теоретически обобщить полученные данные и сформулировать некоторые их практические следствия, прогнозы и перспективы.

Как говорилось, в течение последних пяти лет мы исследовали проблематизацию, интерпретацию и репрезентацию (социальные представления) как основные процедуры социального мышления личности [6, 25, 35 и др.]. Остановимся на данных, касающихся социальных представлений личности (репрезентаций), поскольку они включали почти весь комплекс представлений: социально ориентированные — представления о социальных ценностях (или ценностные ориентации личности, связанные с переходом от тоталитарного к демократическому обществу); о власти (политические представления о партиях и лидерах); соотношение правовых и моральных представлений (особенно о справедливости, правде и лжи в российском менталитете [20]); личностно ориентированные — представления об интеллекте и интеллектуальной (умной) личности, о своей (и чужой) ответственности, о своем «я» соотносительно с обществом (последние представления не предполагались гипотезой исследования, а оказались именно его результатом) [7].