Отдельно надо обсуждать: человек, может быть, на словах и не принял эту проблему, но если для него она – мировоззренческий момент, то обязательно проявляется в его деятельности. В деятельности проявляется: проблема включенности для человека – это мировоззренческий момент, или он просто грамотный человек, где-то читал и знает, что такая проблема есть.

III

В чем заключается проблема педагогических исследований?

Нарисуем две ситуации. Первая (схема 4): вот исследователь природных процессов; для него природные процессы (а) в настоящем такие же, как и в прошлом они были, и такими же они и будут. Т.е. природные явления для исследователя вечны и как эмпирический материал доступны для него в настоящее время.

Когда же мы рисуем такую ситуацию для исследователя педагогических, социальных явления, то картина очень сложная (схема 5): во-первых, то, что есть в настоящем (а), в прошлом (в) это совершенно другая жизнь. Прошлое как эмпирический материал уже не дается исследователю, оно доступно ему только в комментариях, обобщениях, описаниях каких-то авторов, т.е. через преобразование. А будущее (с) вообще не доступно ни через что. Исследователь берет настоящее как эмпирический материал, исследует, оформляет закономерности, получает знания, а будущее будет другим. Для педагогических ситуаций, педагогических исследований это особенно существенное ограничение. Исследователь максимум что может сделать – это получить знания, которые отражают только общественно-исторический опыт. А поскольку в будущем надо учитывать общественно-исторический опыт, то у исследователя уже есть некоторые знания об этом опыте; но другие знания, которые будут связаны с будущим образом жизни, у него нет возможности получить в настоящем. Следовательно, остается единственное – попытаться знания об общественно-историческом опыте перенести в будущее индуктивным методом.

Таким образом, знания 1-го типа мы легко можем использовать, при этом, как правило, получая технические средства для жизни. Для строительства же будущего знаний 2-го типа (они отражают общественно-исторический опыт) недостаточно. Значит (я здесь эксплуатирую некоторые идеи Ю. Громыко), в педагогической и вообще в социальной сфере должно быть по-другому организовано получение знаний и тип знаний должен быть другим. Мы должны умудриться в процесс строительства будущего включить еще и исследовательские процессы: мы и строим это будущее, и строя его получаем знания. Причем знания получаем именно там, где они должны непосредственно употребляться. Здесь невозможна постановка такого вопроса: сначала получить знания, а потом в другом месте применять. Здесь знания по-другому получаются и обязательно должны быть включены как составной компонент в процесс строительства будущего. Пример наши инновационные комплексы. Их идея: одновременно и исследовать, и получать знания, и строить будущее, что-то из уже построенного тиражировать, продолжая и исследовать, и строить будущее.