Профессор Крогиус не соглашается с основным положением Штейнберга о симультанности восприятия и считает, что различия между слепыми и зрячими, «которые с большой тонкостью были установлены Штейнбергом», имеют только относительное значение. Он допускает, что мы можем симультанно представить и некоторый промежуток времени, и ряд последовательных моментов, и ряд последовательно произведённых движений. Однако он считает, что «...такое симультанное представление не может пониматься как реальное воспроизведение чувственных восприятий. Оно скорее является известного рода ненаглядным, но в то же время вполне определённым симультанным знанием. И мы должны допустить, что не только узкое и широкое осязательное пространство, но и пространство вообще является для слепого предметом такого симультанного ненаглядного знания» .

«В это ненаглядное знание, говорит проф. Крогиус, всегда вплетаются в большей или меньшей степени элементы чувственных впечатлений, но они имеют случайный и вспомогательный характер». И далее: «Именно это ненаглядное знание имеет решающее значение для понимания слепым пространственных отношений». (СНОСКА: Там же)

Это симультанное знание пространства, это сознание пространства всегда составляет общий фон для восприятия отдельных пространственных форм.

Но и эти суждения профессора Крогиуса о пространственных представлениях слепых несомненно ошибочны. Они ошибочны, во-первых, потому, что проф. Крогиус в данном случае рассматривает слепого как существо только осязающее. Он игнорирует другие восприятия, составляющие материал представления о данном пространстве или способствующие формированию этого представления. Они ошибочны, во-вторых, потому, что профессор Крогиус игнорирует и прошлый опыт слепого, на базе которого возникают представления, вызываемые любым раздражителем, включая слово. Они ошибочны, в-третьих, потому, что проф. Крогиус представление понимает примитивно, как какое-то зеркальное отражение непосредственно воспринятого, забывая, что представление способно отражать не только прошлое, но и будущее, в целом не бывшее в восприятии.