Тифлопсихологи как в прошлом, так и в настоящем стремятся выделить особенное, специфическое в процессе создания образов внешнего мира, связанное с нарушением или полной потерей зрения. Отражение слепым окружающего в системе образов представляет собой сложную концепцию, включающую как конкретные и обобщённые сенсорные образы, логические структуры, затрагивает эмоционально-волевые моральные сферы личности. В ней отражается видение, понимание мира, отношение к жизни и деятельности.

Этим вопросам уделялось достаточно много внимания в немецкой тифлопсихологии начала и середины 20-го века. Одним из ярких представителей, выделявших специфику образного мира слепых, является А. Кремер.

Так, А. Кремер (A. Kremer) (СНОСКА: Kremer A. «Uber EinfluB des Blindseines auf so sein des blinden Menschen». Diiren, 1933. S.17, 31) считает, что внутренний мир слепых представляет собой особый тип, который связан с индивидуальностью, с тем как слепой отражает то, что находится вне его, с отношением «Я» к внешнему миру, что и создает типическую структуру его психики.

Критикуя А. Кремера, Гуго Шауерте (H. Shauerte) (СНОСКА: Shauerte H. «Das blinde und hochgradiggeschedigte Kind». Diiren, 1971. 40) отмечает, что Кремер резко разделяет «внутреннее» и «внешнее» в человеке, в то время как внешние моменты структурируют «внутреннее» и наоборот. При этом под внутренними факторами А. Кремер подразумевает слепоту или глубокие нарушения зрения.

А. Кремер показывает, что слепота создает с необходимостью типическую, особенную структуру внутреннего мира человека, его образов.

То, что нормально видящий воспринимает как зрительные качества внешнего мира, слепой человек этого не может почувствовать и пережить. «Это значительно больше, - говорит он, - чем ограничение вида и качества раздражений, получаемых от объектов внешнего мира, Польше чем снижение, уменьшение возможностей понимать и отражать эти качества. Слепой живет своей собственной жизнью и создает, отражает свое «Я», как человек не способный понять, что такое свет» (Lichtloser) (СНОСКА: Kremer A. «Uber EinfluB des Blindseines auf so-sein des blinden Menschen». Diiren, 1933. S. 46). Чувственные переживания, получаемые через Осязание, не могут быть представлены им как оптические, как это имеет место у видящих.