Вопрос об уровнях Я-концепции представляется нам более сложным. Рассмотрев выделение ее уровней различными авторами, мы для построения своей модели выбрали идею уровневого строения самосознания, предложенного В.В. Столиным [89], так как она в большей мере соотносится с идеологией системного подхода. Он сформулировал концепцию уровневого строения самосознания, в основе которой лежит учет характера активности человека, в рамках которой формируется и действует его самосознание. Вертикальное строение самосознания понимается В.В. Столиным как уровневое строение. Уровни самосознания определены уровнями активности человека, являющимся одновременно биологическим организмом, социальным индивидом и личностью. Поскольку различен характер активности и характер ведущих потребностей субъекта на каждом из уровней, то различны и процессы, отражающие эту активность, и итоговые, интегральные образования самосознания.

На уровне организма активность субъекта определена системой «организм – среда», она имеет прежде всего двигательный характер и вызывается потребностями в самосохранении, нормальном функционировании, физическом благополучии индивида. На уровне социального индивида активность человека подчинена иной потребности – потребности в принадлежности человека к общности, в признании этой общностью. Эта активность регулируется социальными нормами, правилами, обычаями, технологическими предписаниями, уставами и т.д., которые усваиваются индивидом. На уровне личности активность субъекта вызывается, прежде всего, потребностью в самореализации – в труде, любви, спорте и т.д. и реализуется с помощью ориентации на свои собственные способности, возможности и мотивы.

Такой подход к выделению уровней правомочен, но он не позволяет в полной мере понять, что именно происходит на каждом уровне внутри самого самосознания и его результата – Я-концепции; иными словами, не выявлены особенности Я-образа, характер самоотношения, специфика регулирующей функции каждого уровня самосознания и Я-концепции. Совершенно очевидно, что и самосознание и его результат имеют и свою логику развития. Соответственно, если мы хотим выделить уровни Я-концепции, то для этого следует основываться на логике движения тех структур, которые составляют Я-концепцию человека – Я-образе и самоотношении.