Диалог, реализуемый посредством парной педагогики, мы находим чуть позднее в трудах Ф. Рабле. В его "Гаргантюа и Пантагрюэле" мы видим блестящую сатиру на схоластическое средневековое воспитание и противопоставление ему воспитания нового типа, основанного на идеях диалогического парного воспитания. Однако особенно ярко эти идеи проявились в романе Ж.-Ж. Руссо "Эмиль, или О воспитании". Воспитание, по Руссо, является столь огромным и ответственным делом, что один человек должен воспитывать только одного человека. И главное не обучение, а руководство, не учитель, а руководитель, задача которого - не давать законы ребенку, а научить его самостоятельно находить эти законы. Воспитатель Эмиля в своей деятельности пользуется творческим характером ребенка, его желанием активно проявить себя в деле. А достигается это развитие творческой активности посредством диалогического образования воспитанника.

Пожалуй, с особой силой и страстностью идеи антропоцентризма в педагогике развивали В.П. Вахтеров и Л.Н. Толстой.

В.П. Вахтеров в основу своей педагогической концепции, которую он обозначает как "эволюционная" педагогика или "новая" педагогика, положил принцип развития. Глубочайшая тайна воспитания, по его мнению, заключается в том, что каждый нормальный ребенок стремится к развитию всех заложенных в нем сил и способностей. Но эти стремления и способности заглушаются условиями окружающей его среды и прежде всего школой. Новая же педагогика, как писал В.П. Вахтеров, не станет требовать одного шаблона и одной программы для всех детей. Она будет исходить из того положения, что способности детей различны и что стремления их к развитию так же нетождественны. Каждый из них уникум в своем роде. Каждый из них не копия, а оригинал. Каждый одарен различными способностями, в различных сочетаниях и различных степенях. Притом даже одна и та же способность у одного проявляется в одном возрасте, а у другого - в другом. Неодинаково действует на них даже совершенно одинаковая обстановка. У каждого свое стремление к развитию, на котором отразились и история его предков, и его личные переживания. Именно поэтому, по мнению Вахтерова, у каждого свой, индивидуальный путь развития, который нельзя сковывать одинаковостью обучения.